封建社会“家天下”的观念深入人心，历朝历代的封建帝王无一不是依靠着血缘关系维持着统治。为了使宗室皇亲能够有效地拱卫中央、维护皇权，皇帝最常采取的政策就是实行分封制。分封制伴随着我国的封建制度一路沉浮，对国家的政治、经济、文化和社会生活等方面都产生了深刻的影响。
朱元璋在夺得政权后，为了朱明王朝的千秋万代，同样也实行了分封藩王的制度，并规定成为明王朝的定制。所以在明代多年的统治时间中，先后有63个皇子受封为亲王，就藩建国者达到54人。
这些藩府或伴随朱氏王朝始终，或半途夭折，尽管时间长短不一，但均影响了明代社会的发展。
纵观明代历史，虽然统治者极力把宗室边缘化，宗室受到政治上的猜忌、交往中的限制和精神生活的控制，导致其在政治、军事方面几乎无可书之绩。但是在“政治夹缝”中生存的宗室仍对明代社会，特别是社会文化带了一定影响。尤其是在文化方面人才辈出，成为明代社会文化中表现颇为出彩的团体，他们创造的文化成就与明代文化相融合，造就了明代文化舞台上的独特形象。
明代宗室文化建树的主要代表人物
在明朝三百多年的国祚之中，总有一些人的名字，熠熠生辉。（这篇只说宗室）朱权、朱载堉、朱有燉、朱显槐、朱厚烨、朱耷……，他们的作品在文化史上占有重要的地位。
朱权生平及其作品的影响
朱权生平
朱权(年一年)，太祖朱元璋第十七子，明初著名诗人、戏剧家、历史学家、中国戏剧理论的奠基人。谥号“献”，史称宁献王。
他深得朱元璋宠信，善谋断，其藩府所在地大宁，军事位置险要，手握强兵，镇守北疆要塞，确为明之藩篱。
建文元年，燕王朱棣起兵“靖难”，朱权持观望态度，为此建文帝“削其护卫”，燕王知道后特别高兴，赶紧写信向朱权借兵。朱权在后期成为朱棣的得力助手。朱棣还曾向其许诺，“事成，当中分天下”，足见朱权当时的地位和势力。
但朱棣“靖难”后称帝，却并未履行诺言，只将朱权封到了南昌，这么一看朱棣实在是明晃晃的在耍赖，但研究一下深层的原因，朱棣自己就是藩王上位，他自然对这个很忌惮，怎么可能再扶植一个善谋断、还能打仗、地盘儿还很大的藩王呢？这是妥妥的给自己及其后代挖坑啊，即便朱权本人不造反，但王位是世袭的，他的儿子、孙子会不会造反，那谁知道。
果然，好景不长，不久就有人诬告朱权使用巫蛊之术。这个在皇宫里面一直都是雷区，历朝历代大多都有因巫蛊之术获罪的人，惩罚通常都很重。
虽然朱权这次的事情查明了不是他的事儿，但他也受到了惊吓。一下子清醒了，转而信奉道教，成为道教大师朱真人，后被明成祖封为涵虚真人。但是作为曾经镇守一方的皇子，即使是崇道也难平朱权心中被贬之气，他《活人心法》中曾创“和气”一方：“忍心上有刃，君子以含容成德......咬唇切齿、瞠目握拳......用不语唾咽下”，其忿忿之情跃然纸上。
朱权不甘心啊，又曾多次上书，希望能在政治上有所追求，结果，被仁宗、宣德轮番驳回。政治上屡次受挫以后，他将全部精力放在了著书立说上，并在诗词、史学、戏剧、医学、道教理论等方面多有建树。公元年，一代文宗在南昌病逝。
朱权以多产、质优和提携后辈而著称。早在洪武二十九年，年仅18岁的朱权就上表《通鉴博论》三卷，同年受皇命撰《汉唐秘史》，在被迫离开政坛以后，他与当地文人来往甚密，利用自己王府的刻书馆刊刻自己的作品、古代文集及南昌当地学者的著作，并为之作序。
朱权的突出学术成果体现在多个方面：《太和正音谱》是我国第一部戏曲理论专著，记录了当时大量北曲杂剧剧目、作者等有关史料，制作了乐府章等戏曲曲谱，规范了曲的写作和演唱方法，对后世戏曲发展和研究具有里程碑的意义。
《太和正音谱》是我国戏剧理论的开山之作；《太清玉册》被尊为道教经典，全面阐述了道教的性质、流派、组织、仪轨等，从理论和实践的高度指导道教的发展。
《神奇秘谱》是现存最早的琴谱专辑，经朱权挖掘和整理，广泛收集了唐宋元明四朝多首(朱权创作64首)古代琴谱，成为后世琴谱的鼻祖。其中包括“绝响”《广陵散》。在《神奇秘谱》影响下，年，我国古琴艺术成被联合国教科文组织认定为“世界非物质文化遗产”。
朱有燉生平及其作品
朱有燉生平
朱有燉(年一年)，明太祖朱元璋第五子周定王朱橚的长子，谥宪王，史称周宪王。
幼年的朱有燉生活在一个浓厚的文化氛围当中，其父周定王朱橚“好学，能词赋”又撰诗歌集《元宫词》、植物图谱《救荒本草》、医书《普济方》等，兼文采与仁德于一身。朱橚高度重视儿子的教育。选才华横溢的名士刘醇为师，同时，周王府长史瞿佑、教授李正纪、纪善周是修等均为当世文化名人，有诗作传于后世。
但是，特殊的家世血统，也没有让朱有燉过上安宁的日子。朱有燉刚刚11岁，父亲朱橚就因擅离职守而入狱，小小年纪，因父亲被囚，就被迫料理藩事，体会生活的艰辛。
洪武三十一年，朱元璋病逝，朱允炆继位，削藩的矛头首先指向了燕王朱棣的同母兄弟周王朱橚，给的待遇就是“流放”，经过了四年的流放生活，直到建文四年六月，朱棣进入南京，恢复了朱橚的爵位，永乐元年正月，下旨准其返回旧封地，朱有燉这才回到了洛阳。
但好景不长，永乐十八年十月，有人告朱橚谋反，又开启对朱橚关关放放的道路，而这直接影响着朱有燉的心理和生活。
在朝廷时时的监视和限制之下，朱有燉还要面对着家庭内部的嫉妒和纷争。第一次是“定王见告反”，全家被流放云南，乃其弟有爋故意为之。后经永乐帝调和，有爋去云南大理举止，直到定王年老，才迁回；第二次是朱有燉嗣王位后，朱有爋多次诬告他图谋不轨，皇帝遗书有燉，让他宜笃爱不必计较；第三次是王嗣之争，闹得简直不可开交。
政治高压、王室争斗、兄弟倾轧、人生起伏等让朱有墩处处小心，时时留意，也促成了其独特的人生观和文化取向。其曲《隐居》“想起那三般儿梦里犹惊，烦的是劳着心理案犊系系萦萦，闷的是拘冠带齐齐整整，怕的是提着胆有言责战战兢兢”，是他内心的真实写照，这也使朱有燉的文艺作品带有鲜明的宗室特征。这日子过得，委实糟心。
朱有燉博学多识，一生著述丰富，有诗文集《诚斋录》四卷，另有《诚斋新录》一卷、《诚斋词》一卷、《梅花百咏》一卷、《牡丹百咏》一卷、《牡丹谱》、《玉堂春百咏》一卷、《诚斋乐府》、《家训》一卷、《东书堂古法帖》十卷以及内容丰富、兼具创新的杂剧数十种。
“就现存的过千数的诗歌作品，数百的散曲创作和三十一种杂剧作品来说，作品的数量和质量在明初藩王中都可称位居前列”。
朱有燉的学术成果主要表现在诗词和戏曲上，在形式上表现了宗室讲究程法，雅正平和的风格；作品题材多取于流连于花鸟的贵族生活，也有少许记载了羁旅生活；诗的内容多以咏物、咏怀为主。
同时，由于作者特殊的经历，也出现了一些反映内心苦闷、压抑的诗作，充分反映一代藩王的复杂心情。
朱有燉的戏剧创作是明代宗藩的翘楚，也是对中国文化史的突出贡献。他一生创作杂剧三十一种，现全部留传于世，也因此成为元明两朝杂剧作品传世最多的作家。
其作品造诣颇深，全面继承了元杂剧的优良传统，又根据时代需要，打破了元剧体例，实现了从内容到形式的创新。他采用了南北递唱的方式，促进了南北曲的交流；在坚持原有的独唱基础上，增加了双唱、众合唱、轮唱、接唱、接合唱；在表演中创造了歌舞的穿插的先例等。
朱有燉的杂剧内容多样，“或改正前编，或自生新意，或因物生辞，或寓言警世，或歌唱太平，或传奇近事”。另外，他的作品语言通俗流畅，音韵和谐，《远山堂剧品》曾褒扬云：“只是淡淡说去，自然情与景会，意与法合。盖情至之语，气贯其中，神行其际。肤浅者不能，镂刻者不能”。正因这些优点，周有墩的杂剧流传极广。
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