“好的，可以寄存，但是请您慢一点，不要磕着碰着了。”新到的一套琴桌琴椅，暂时不及去收取，所以有如是谆谆之嘱，反复几次。
薛先生听到了，又不免感慨：“怎么这样小心？…..看来千万不能让文人喜欢上古琴，因为他们太专一，会为古琴去写诗……”
薛先生这话，“文人”听了，不晓得心中是何等滋味？其实何止是写诗呢，历史上许多描写山水、隐逸内容的琴曲，如《高山》、《流水》、《石上流泉》、《潇湘水云》、《泛沧浪》、《平沙落雁》、《秋江夜泊》、《遁世操》、《招隐》、《山居吟》、《泛沧浪》、《归去来辞》、《渔樵问答》、《渔歌》、《樵歌》等等，哪一首又不是文人琴士所做的呢？
还千万不能？
古代文人的思想脉搏与深邃的内在精神，无疑正是体现于上述琴曲所表现的意境中。试问这等缘分又如何割舍？
古琴之音，既淳和淡雅，又清亮绵远，意趣高雅，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，形式中正平和，无过无不及，“琴之为器也，德在其中”，亦因其音乐的特质能顺乎自然，耐人寻味，符合中华传统文化追求意境、崇尚内在和寓意含蓄的特征，它含藏着中华民族文化精神的内核，体现了文人君子修身悟道的德行。
所以文人通常以琴作为修养个人，依凭精神，寄托理想的方式。
中国历代文人皆讲求“达则兼济天下，穷则独善其身”，每当抑郁不得志之时，通常选择由儒入道，将
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