南国拾遗/精选拍品
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铜高士立像
年代：明
尺寸：净高：16.3cm净重：g
说明：高士以精铜熔铸而成，身姿绰约。侧首歪头，头戴镤头，额头饱满，杏目微合，口中若有所语；身着广袖束腰长衫，胸前肋骨根根，左臂揶于袖中自然下垂，右手胸前捻指，配合神态，似在禅经论道，亦似踏步行吟，潇洒之至，颇具仙风道骨。
在明代，我国工艺美术发展渐趋成熟，出现了一大批工艺美术类的专业领域制作人才，典型的如琢玉名家陆子冈、刻竹的三松、金漆的杨埙、铸铜的石叟等等。
此尊高士铜像人物比例准确，造型，颇富艺术性，样貌清癯，神情谦和，具有明末典型工艺特征，其通体包浆郁实，呈相老道稳重，殊为难得。
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铜錾花持经达摩坐像
年代：清早期
尺寸：高：10.8cm重：g
说明：传世的铜质达摩造像颇多，若如本尊达摩之精、气、神，以及制作工艺均上佳者，极为少见。
通身皮壳厚重，黑漆古色遍布全身。达摩自在坐姿，广额深目，一手持经于胸前，一手笼于袖中抑地，侧首凝视远方。身着交领式袈裟，衣纹流转自如，以表现袈裟质地之厚重，衣缘錾刻精美的花卉纹。
此像人物塑造生动，五官紧凑，聚眼冥思，神色安然，体现出达摩直契佛心自明永恒的坚定与淡然。
达摩为菩提达摩的简称，中国佛教禅宗的创始者。相传达摩为南天竺人，南朝宋末航海到广州，又往北洛阳，在嵩山少林寺面壁打坐九年，后遇慧可，授以《楞伽经》四卷。慧可承受了他的心法，于是禅宗得以流传。
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铜錾花自在观音
尺寸：高15cm重g
来源：法国私人收藏
记录：巴黎苏富比，年4月20日，编号.
说明：此尊观音时代特征鲜明，为典型的明末清初造像特征。其铜质精良，铸胎厚重，高约15cm，在同类自在观音造像中属尺寸偏大者。
比较一例尺寸16.5cm的“铜自在观音”，与本品工艺、錾花相似，售于华艺国际年11月25日，编号，成交价RMB,，可兹赏鉴。
观音形体优雅，发丝梳理细密，云形发饰，发髻高耸，头戴风帽，面相丰润，眉间白毫，杏目微启，庄严妙曼。上胸袒露，身着广袖通肩大衣，下着高束腰长裙，裙摆在身前铺展开来，予人极佳的视觉感受。盘左腿而屈右腿，左手抑地，右手膝前提握念珠，自在端坐。衣缘、风帽均饰以细密的锦地缠枝灵芝花卉纹，錾刻手法老道，工艺可见一斑。
自在观音造像独特之处，在于一改佛教造像直立或盘膝打坐的姿态，其坐姿受到了传统水月观音造型影响，予观者无拘无束，自由自在的感觉。
此尊观音整体造型生动完美，舒展自在的坐姿与佛性自如的内涵结合，既充分表现了观音菩萨慈悲睿智的宗教内涵，又彰显出雅卓的艺术气派。如凝望之，可令身心化繁为简，达怡神静心之境。
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白铜如意式香薰
年代：清
尺寸：薰长：29.3cm净高：4.5cm净重：g座长：30.6cm座高：5.5cm
说明：熏炉以白铜制，紫铜相间，分炉盖、燃烧、贮放、底座四层，炉盖上透雕篆书诗文“读易一卷，弹琴一曲，坐久心清，快然自足。”既美观又有利于熏烟出溢，文雅之至。
中国有着悠久熏香传统，西汉初期，在汉武帝之前，熏香就已在贵族阶层流行开来。长沙马王堆汉墓就出土了陶制的熏炉和熏烧的香草。“博山炉”在西汉至魏晋南北朝的七百年间一直广为流行。伴随香炉的广泛使用，熏香风习更为普遍。明清香具有了更广泛的形式，出现了仿制宋瓷的蚰龙耳、冲耳、鱼耳炉，并出现许多类似本品颇具时代特色的香具。
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铜锦纹云足海棠式器座
尺寸：16.4x13.1x4.7g重：g
说明：此件作品精铜为材铸造，整作四曲海棠式，座面宽阔，满饰几何锦纹，侧面上下凸起粗弦纹，束腰饰以花卉纹，下承云形四足。
整器铸造精良，纹饰布局简繁得当，虽为构件，也不失为具有独立审美意味的古物。
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铜周仓立像
尺寸：高25.5cm重g
说明：明代晚期，关羽、关平、周仓为题材的美术工艺作品极为流行，但传世的此三尊造像中，以关羽最为多见，而周仓不常见，且此尊周仓立像工艺佳美，时代特征鲜明，实为难得一见的佳作。
周仓面庞硬朗，头戴笠帽，额头紧蹙，粗眉杏目，鼻头饱满，面露忠勇之态。身着铠甲，腰系革带，衣摆随风飘动，足踏高靴，双臂于身前作上下持刀姿势，威风凛凛，器宇轩昂。下部方座采用了明式家具的壸门式做法，起线粗韧有致。
整器造型颇具力量感，于刚劲挺拔的形体线条间，透出铮铮刚阳肃穆之气，不仅彰显出非凡气质，也完美的诠释了明代铸铜工艺的精髓所在，加之皮壳浓郁，气韵沉稳冷静，为同时期同类型器物之佳作。
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铜“吴牛喘月”大镜架
尺寸：长：36cm高：24cm重：g
说明：此件以“吴牛喘月”为题材的镜架，精铜铸造，规格颇大，传世罕有与之相伯仲者。
“吴牛喘月”，成语出自南朝宋刘义庆《世说新语言语》：“满奋畏风，在晋武帝坐；北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：﹁臣犹吴牛见月而喘。﹂”吴牛指产于江淮间的水牛。吴牛指江淮一带的水牛，吴地天气多炎暑，水牛怕热，见到月亮以为是太阳，故卧地望月而喘。比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事过分惧怕，而失去了判断的能力，也形容天气十分酷热。古人常将成语化为图纹刻在器皿上以起到警示的作用。
拍品卧牛四肢伏于身下，牛尾甩向股侧，回首伸鼻，独角粗韧有力，双耳精巧，面目清晰生动，气宇轩昂，神态盎然。其身形宽厚，骨隆肌健，线条坚实富具张力，肌肉以柔微的凹凸来表现，藏锋与内，细致入微，显其力大无穷。背上高衬祥云，托起一轮弯月，以作置放铜镜之功用在装饰意蕴之外更强调实用。
整器皮壳古润，时代特征鲜明，且题材新颖，意境优美，构思巧妙，充满浪漫主义色彩，实为一件不可多得的文房陈设精品。
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铜饕餮纹兽首贯耳壶
尺寸：高：31.4cm重：g
说明：本品以战汉青铜壶化裁而来，但又有所创新，予人以古朴静穆而端庄的基础上，又露出些许文雅灵秀之意。
其造型挺拔端庄，器壁厚薄适中，口部微外撇，颈部稍束，长弧腹敛收，器身线条唯美柔和，底承斜直的高圈足。颈部两侧对饰中空贯耳，耳部、颈部、圈足均有短小的扉棱装饰，腹身一面置兽吞把式耳鋬。器身通体纹饰均以云雷纹作底，饰以仿古兽面纹及蕉叶纹，纹饰塑造极为精细，有毫发毕现之感。
以先秦青铜器为原型的拟古器始见于宋代，彼时朝廷提倡礼制，奖励经学，从而十分注重对古代器物的收集、整理和研究，期待通过对上古器物的研究来证明和还原古礼。宋大观初年开始，宣和五年编成的《宣和博古图》，宋人在仿制古代青铜器时，因为有金石学作为理论基础，因而是相对严谨和考究的。特别在器物的形态上，一般会参照古物，或者古物图谱，并不主观臆断，因此其造型和纹饰颇有古意。
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铜饕餮纹六方觚式尊
尺寸：高：30.3cm重：g
说明：青铜样式论的代表人物---日本著名学者林巳奈夫先生把商周青铜尊按照器型分为四类，分别为有肩尊、觚形尊、觯形尊以及鸟兽形尊，此尊便为觚形尊。
拍品胎体规整，铜质精良，入手极为厚重。整作六方形，古雅端正，喇叭形盘口，腹部圆中寓方，线条转折明朗，下承外撇高圈足。通体纹样以云雷纹为地，颈部饰蕉叶纹，腹部、圈足饰以兽面纹。
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铜兽面八卦纹出戟狮钮方鼎
尺寸：口径：17.3x15.7cm总高：28.5cm总重：g
说明：明代晚期的文房陈设、实用器具，受文人士大夫慕古之情影响，出现许多仿古融新之佳作。高濂在《遵生八笺》评古铜器时说：“方者以飞龙脚文王鼎为上赏”。此器正是以文王鼎化裁而来。
此鼎胎体厚重，显端正古雅之态，方唇口，上压隆盖，盖面透空八卦纹，并间以太极纹，中央瑞狮昂首端坐，爪扶绣球，寓意吉祥。口沿左右置冲耳，直束颈，肩部作三层台阶式，长方腹，四出戟，颈部饰缠枝花卉纹，腹部满铺细密的云雷纹，饰以兽面纹。底承四扁刀状夔龙足。
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铜点金石榴式双联尊
尺寸：长：24cm净高：15.5cm总高：21.5cm净重：g
说明：“双联”为明清两代流行瓶尊样式之一，因两器联成一体而得名，其型源于新石器时代的双联壶，唐宋时的瓷制品有双鱼瓶，在唐三彩中已出现，至清代雍、乾的景德镇窑瓷器中多采用，品种有青花、粉彩、珐琅彩、单色釉等；除瓷器外，亦多以玉雕之，剔红器中也有双联之样式。
本件双联尊以精铜为材铸造，铜质精良，器表包浆古润，呈熟栗色泽。整器作两颗大小相同的石榴紧密相偎，腹部相连，合而一体。石榴硕大，果实成熟，饱满溢出。双联尊下承四兽足，圆润外凸，转折出足，呈外撑状，粗壮有力，愈显浑厚沉雄之精气。
瓶身布满雪花纷飞般的鎏金飞雪斑，疏密分布，错落有致，发出绚丽夺目的红霞金星色泽，彰显出华贵非凡之气，具有浓厚的宫廷气息。
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“石叟”款铜嵌银丝水盂、笔架、笔舔一组（三件）
款识：“石叟”嵌银丝款（三件）
尺寸：笔舔：直径9cm重g
笔山：长8cm高6.5cm重g
水盂：直径6.1cm高2.5cm重90g
说明：古往今来文人墨客，极为重视使用审美于一体的文房用具，文房用具除基本的笔、墨、纸、砚文房四宝外，还派生出来许多，诸如印章、印盒、水盂、笔洗、笔筒、镇尺、砚屏、墨盒等等。
拍品一组三件，铜嵌银丝工艺制作，包括水盂、笔山及笔舔，均精巧温雅，颇有意趣，时代特征鲜明。
笔架胎体显厚，入手沉笃，状若五峰拔地而起，起伏连绵，视之似有文人画中层峦淡远的境界。正面以极细的银丝嵌饰缠枝花卉纹，银丝局部氧化而呈银灰色，背面落嵌“石叟”款识，字体朴拙无俗韵。
水盂造型别致，中腹部以子母口相合，严丝合缝。敛口，短颈，腹部扁圆饱满，线条圆弧流畅，底承圈足。盖面以嵌银丝工艺饰绘鼓钉纹及连续的回纹各一周，嵌饰流畅，底心亦以银丝镶嵌“石叟”二字，篆隶结合，字体工整。
笔舔作浅盘状，厚胎，缘边微侈，底承圈足，盘心以银丝嵌饰螭龙纹衔芝纹，周围云气缭绕，祥瑞之至，口沿饰连续的回纹一周，底心落“石叟”嵌银丝款识。
石叟是明末清初著名的冶炼专家和艺术雕塑大师，善于铸造纯铜器，其冶炼、雕塑之佛像、文房案器技艺超群绝代，《虞山三峰寺志》中，有关于石叟的着录，《梦窗小牍》亦有记载：“石叟，……善制嵌银铜器，所作多文人几案间物，精雅绝伦。”
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带铭文铜饕餮纹凤耳大壶
铭文：“周白（伯）作宝尊子子孙孙永宝用”
尺寸：高：46.2cm重：g
说明：此尊精铜所铸，规格硕大，胎体厚重，凭一手难以撼动，非皇室贵族难以纳其工本。
以战汉青铜壶为本化裁而来，口沿微撇，粗束颈，两侧装饰一对龙首与凤鸟组合的双耳，仿若龙口吐凤，凸显祥瑞。弧腹下收，体线优美流畅，腹下承接高圈足，底部铸有编织纹。颈部饰两两相对的夔龙纹，下衬蕉叶纹，腹部主体纹饰为兽面纹三组，下亦以蕉叶纹为饰，足墙纹饰与口沿相同，天地相映。口沿内铸“周白（伯）作宝尊子子孙孙永宝用”铭文。
有明一代仿古之风极为盛行，明王朝建立后，于宣德三年工部曾命人仿照宋人《考古图》、《博古图》诸书所记商周青铜器器形，铸造仿古铜器盛行，此件作品当为此时背景之佳作。
整器皮壳浑厚，包浆古润，纹饰布局颇具章法，加之端庄挺拔的器型，具有明代制器典型特征，在同类器中实属上乘之作。
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铜鹤鹿同春纹狮钮龙耳三拿式大熏炉
款识：“不为俗情所得”
尺寸：口径：31.7cm宽：46cm总高：61cm炉重：g座重：g
说明：此熏精铜铸造，分炉盖、炉身、器座三部分组成，其规格之硕巨，传世罕有与之相伯仲者，当陈设于大厦厅堂的主要位置。
炉作鼎式，唇口厚拙，錾城垛纹一周，束直颈，两侧对铸苍龙弯曲攀炉而呈环形，四肢紧伏炉壁及口沿，扑壁有力，两龙姿态对称，威仪优雅，巧妙利用躯干弯曲成鋬，肌理分明，矫健遒劲，灵活欲动。扁腹饱满，两侧对铸双狮耳，腹部两面开光，以减地高浮雕之法，饰古松茂树，仙鹤展翅，瑞鹿漫步，寓意“松鹤延年”、“灵猴献瑞”之意，腹下承接兽吞把式三足，据地沉稳有力。
盖面隆起，侧面透空花卉纹以利散香，盖面铸瑞狮侧首仰望，身躯韧健，扶按绣球，周围四只小狮各具其态，寓“太狮少狮”、“狮子戏球”吉祥寓意。
炉座为玉环平盘式，中央透雕瑞兽回首，奔走于弥漫的祥云之间，座面主体纹饰为农家乐图案，座缘雕饰城垛纹，器座底部透空三龙驰骋为足。
西汉初期，在汉武帝之前，熏香就已在贵族阶层流行开来。长沙马王堆汉墓就出土了陶制的熏炉和熏烧的香草。“博山炉”在西汉至魏晋南北朝的七百年间一直广为流行。伴随香炉的广泛使用，熏香风习更为普遍。向皇帝奏事的官员也要先熏香（烧香熏衣），奏事时还要口含“鸡舌香”（南洋出产的丁子香树的花蕾，用于香口）。像前朝的帝王一样，唐代的许多皇帝，如高宗、玄宗、武后等都对香料十分钟爱，而且依仗国力之雄厚，在用香的品级和数量上都远远超过前代的帝王，皇帝经行之处，甚至以龙脑、郁金铺地。宋代金石学研究的发展和慕古之风的盛行，更多的香具融入到文人生活之中，正如南宋文学家谢惠连《雪赋》所云“燎熏炉兮炳明烛，酌桂酒兮扬清曲。
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铜漆金普贤菩萨坐像
尺寸：高：24.6cm重：g
说明：本拍品为普贤菩萨像，以泥心失蜡法铸造，姿态端庄。左手施三宝印，右手结禅定印，两株莲花盛开于两肩，并托经书。面颊丰润，双目微垂，五官写实，相容寂静，微含笑意，现慈悲祥和之女相。头戴宝冠高耸，中央为阿弥陀佛化佛，胸前饰有多个“U”形连珠式璎珞，华丽繁复，帛带自手臂缠绕自然垂搭于身侧，下身着长裙，生动自如。菩萨跣足全跏趺端坐于仰莲式宝座之上，莲瓣三层，层层叠压，写实而富有生命力。座前宝相趴伏，憨态可掬，为普贤菩萨的重要标志。
智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，这就是文殊、观音、普贤、地藏。中国四大菩萨信仰之盛形成了四大名山道埸。文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩萨之中，使至理成为有血有肉的形象事迹。
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铜地藏王菩萨坐像
尺寸：高：26.5cm重：g
说明：菩萨头戴高耸的五叶宝冠，耳圆花坠，耳后缯带悠扬而起，额部高广，眉间白毫，双目含苞，五官紧凑，神态慈祥柔和。左手腹前施与愿印，右手当胸捻珠，双手各牵引一株莲花盛开于双肩。胸前披挂华美的连珠璎珞，下着长裙，衣纹叠压自然，再现衣服的真实质感，衣缘錾刻花纹，造工精细。菩萨全跏趺坐于束腰仰覆式莲花座上，上下缘饰两圈连珠纹饰，莲瓣舒展规矩，以展现菩萨的殊胜庄严。
“地藏菩萨”，音译“乞叉底蘗沙”。地藏菩萨因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。以其“久远劫来屡发弘愿”，被尊称为大愿地藏菩萨，普贤、文殊、观音合为佛教四大菩萨。唐朝时来华求法的僧人地藏比丘被认为是地藏菩萨的化身，故其所在的九华山被视为地藏菩萨的应化道场。地藏菩萨因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”而得名，地藏菩萨发宏愿要救渡一切罪苦众生，尤其是地狱众生，并以大孝和大愿的德业被佛教广为流传，又称大愿地藏菩萨。《须弥藏经》载：“地藏菩萨令众生衣食丰足、身心安宁；救度众生离一切苦恼。”故而深受世人敬仰。另《地藏菩萨仪轨》《地藏菩萨十轮经》载：“地藏菩萨是一切菩萨的清净眼目，能带领一切菩萨修行。”因藏菩萨佛法宽广，“五浊恶世”（即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊），拔无边众生苦恼，就无量众生道业”；让众生能深信因果，归依佛、法、僧“三宝”。故而在汉传佛教中，地藏菩萨地位极高。
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铜仿古兽面纹龙耳尊
尺寸：重g高36cm
说明：拍品仿战汉青铜壶造型，形体饱满端庄，气势盎然，若藉以干花衬饰，体现主人好古怀永之雅意。
此尊铸胎规整，侈口，粗束颈，颈两侧饰兽吞把式双龙耳，腹部饱满微垂，线条环遭有力，底承外撇圈足。通体纹饰以细密的云雷纹作底，颈、腹、肩满饰仿古兽面纹，云状双角内卷，长鼻阔口，双睛圆凸，面容狰狞，显示出强烈的震慑之感。腹下铸修细密的龟背锦纹。
整器造型稳重凝练，纹饰饶有古趣，细观之，颈、腹部兽面纹修刻刀法爽利，肩部兽面纹缘边磨工极佳，微微凸起，灵巧之中兼具静穆之美，于霸气中流露出典雅气氛。
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紫檀嵌石束腰方几
尺寸：30x30x10cm
说明：此几造型简洁素雅，淳朴大方。主体以上等紫檀木为主体，用料颇丰，质地佳美，牛毛纹丝丝密密极为悦目。桌面以格角榫造法，攒边打槽装纳石板面心，边抹冰盘沿自中部向下内缩至底压窄平线，鼓腿彭牙，牙子腿足缘起连续的碗口线。石板白中泛紫红色，色调淡雅，纹路如水雾迷漫，与紫檀黑紫色泽、素面格调搭配和谐。
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黄杨木雕鱼篮观音像
年代：民国
尺寸：高：28.3cm
说明：鱼篮观音为观世音菩萨三十三种化身之一，可救民间一切疾苦。拍品以名贵黄杨木圆雕而就，通体皮壳甘黄悦目，包浆润泽。
观音发髻高挽，神态娴静，气质高雅。身着宽袖衣衫，腰系绶带，一手携衣裙，一手提鱼篮，内盛肥硕的鲤鱼一尾。整器雕琢细腻，刀法流畅，为清末民国黄杨木雕人物佳作。
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端石雕“门风雨”琴形砚
款识：“门风雨”
尺寸：砚：20.7x7.8x2.5cm盒：22.5x9.5x4.7cm
说明：文房四宝，砚为其首，笔墨兼纸，皆可随时收索，可与终身俱者，惟砚而已，历久弥珍。古往今来，文人雅士无不以砚呈品、以砚铭心、以砚为友、以砚为藏、以砚为乐。米芾《砚史》有云：“得美石无瑕者必先为砚”。
在中国所产的四大名砚中，尤以端砚最为称着，本品便以端溪佳石精雕而成，作七弦古琴样式，线条挺拔流畅，端庄修长，比例恰当，格调高雅，颇为赏心悦目。
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