琴在汉文化中地位崇高，被尊崇到艺的高度。琴艺和武艺，一文一武，是每个人向修养靠拢的两个极致。文的代表是琴棋书画，琴作为一件弹拨乐器又排在第一位。相对于西方的钢琴，我们一般称琴为“古琴”，古琴的历史悠久，最早见于《诗经》。
“窈窕淑女，琴瑟友之”（《诗经·周南·关雎》）;
“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”（《诗经·小雅·鹿鸣》）;
“妻子好合，如鼓瑟琴”（《诗经·小雅·常棣》）;
“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴”（《诗经·小雅·鼓钟》）;
“琴瑟击鼓，以御田祖”（《诗经·小雅·甫田》）;
“椅桐梓漆，爰伐琴桑”（《诗经·墉风·定之方中》）；
“琴瑟在御，莫不静好”（《诗经·郑风·女曰鸡鸣》）;
一部《诗经》，关于琴的记载就有这么多，可见琴在古代已被贵族和平民广泛认知。自先秦以来，琴家辈出，数不胜数。如钟仪、师旷、列子、伯牙、雍门周、孔子、蔡邕、蔡琰、刘向、扬雄、司马相如、桓谭、嵇康、阮籍、丘明、戴颙、宗炳、柳恽、董庭兰、李白、白居易、韩愈、赵耶利、薛易简、陈康士、陈拙、郭沔、姜夔、范仲淹、欧阳修、苏轼、夷中、知白、义海、则全、倪云林、耶律楚材、苗实、汪芝、蒋克谦、杨抡、严澄、徐常遇、乾隆、管平湖、查阜西、吴景略、顾梅羹、张子谦、卫仲乐等。
作为八法拳创始人的大同人李德懋，被誉为晚清和民国期间“雁门关以北武林魁首”，在武艺的造诣上无可挑剔。而这样一个武人，却钟情于琴艺，并因此而推动了古琴文化在山西的传播发展，将山西古琴文化、三晋琴学推到了一个巅峰。
我们对李德懋学琴的初衷已无法了解，最合理的解释就是提高自身修养，弥补文的不足，首选古琴，是不二选择。
民国七年（），李德懋跟随琴人傅侠仙学琴，因学琴而知晓并仰慕当时负有盛名的琴家顾卓群的琴技，因仰慕而商议聘请顾卓群等名家来晋讲学，因国内众多琴学名家抵达山西而谋划成立琴社，因成立元音琴社而倡导三晋琴学，将山西古琴文化推向了一个高峰。这其中，时任山西督军府副官长的李德懋起到了至关重要的作用，可以说一言敲定，出资出力，保障后勤，立竿见影。后人评价民国时期山西雅乐或琴事之时，大多都认为李德懋是首功。
民国九年（）仲春，元音琴社在太原成立，创始人为孙森（字净尘）、李德懋（字官亭）、傅雯绮（字霞仙）、顾荤（字卓群）、招勋（字鉴芬）、孙宝章（字异同）、窦桂五（字翘之），社址设在体育会；
民国九年，孙森开始斫琴，至年，共斫琴张；
民国九年11月14日，元音琴社在山西陆军审判处东园举行第一次大型弹琴雅集，共计16人参会，其中15人次抚十四曲，或独奏，或合奏，李德懋自带唐琴“月下松风”，抚《长门怨》。会后，拍照合影留念，顾卓群所用琴具为孙森所藏宋徽宗“龙门风雨”琴乘兴演奏《潇湘水云》，重复两次。这里抄录两份名单，如下：
山西元音琴社第一次大型弹琴雅集参会人员名单
顾卓群、李官亭、招学庵、寇翘芝、王和斋、李赞臣、冯鹏翥、孙异同、李梅夫、吴季宏、李子仁、孙友生、孙森、吴明复、马季青、张少陔
山西元音琴社第一次大型弹琴雅集节目单
顾卓群：独奏《风雷引》
招学庵：独奏《平沙落雁》
寇翘芝：独奏《墨子悲丝》
李官亭：独奏《长门怨》
王和斋：独奏《高山》
李赞臣：独奏《鱼樵问答》
冯鹏翥：独奏《普庵咒》
孙异同：独奏《忆故人》
李梅夫：独奏《归去来辞》
吴季宏：独奏《梅花三弄》
李子仁、顾卓群：合奏《阳关三叠》
孙友生：独奏《陋室铭》《凤求凰》
顾卓群、孙森：合奏《醉渔唱晚》
民国十年，阎锡山决定在全省倡导雅乐，育才馆设立雅乐班。
民国十年11月14日，元音琴社同仁在山西陆军审判处东园举行第二次古琴雅集，此次参会人数有数十人，李德懋独奏了《潇湘水云》，附山西元音琴社第二次大型弹琴雅集节目单：
顾卓群、寇翘芝：合奏《普庵咒》
顾卓群、段忠甫：《阳关三叠》（琴箫合奏）
顾卓群、孙净尘：合奏《平沙落雁》
孙净尘、孙竹荪：合奏《醉渔唱晚》
吴季宏：独奏《风雷引》
段忠甫：独奏《忆故人》
王和斋：独奏《释谈章》
张友生：独奏《渔樵问答》
冯鹏翥：独奏《阳关三叠》
郑华甫：独奏《忆故人》
刘乙青：独奏《忆故人》
祁亚静：独奏《归去来辞》
顾卓群、孙异同：合奏《风雷引》
李赞臣：独奏《平沙落雁》
孙异同：独奏《忆故人》
李官亭：独奏《潇湘水云》
李赞臣：独奏《普庵咒》
顾卓群：独奏《孔子读易》《墨子悲丝》
王竹斋：独奏《醉渔唱晚》
吴岷甫：独奏《梅花三弄》
马季青：独奏《平沙落雁》
元音琴意图（陈旭东绘制）
民国十一年，国民师范开设雅乐专修科，学制半年或一年，由元音琴社琴家主持教学，教授的学员毕业后，被分配到各高校或中小学担任雅乐教员。
民国十一年6月，顾卓群完成《元音琴谱》，7月，由阎锡山出资刊行。
民国十一年9月10日，元音琴社同仁在山西陆军审判处东园举行第三次古琴雅集，同时欢迎古琴大家杨时百入晋传琴，与会人数近百人，以至于当时有人发表评论“中国此时琴学之盛，当推晋阳”。
民国十二年，顾梅羹完成《中国音乐史》《乐器图考》，与张芹荪、彭祉卿合编《雅乐集》。
民国十四年（）秋天，局势混乱，彭祉卿、杨友三、沈伯重、顾梅羹四位古琴名家从太原返回湖南，李德懋等人送别。
以元音琴社成立为标志，到四名家离晋，短短的五年，山西的琴学突飞猛进，达到了雅乐振兴的目的，在全国产生了广泛的影响，在谈民国时期的中国琴史之时，必浓墨重彩介绍元音琴社。
无疑，元音琴社是民国时期琴事的高山流水，当抚琴提升到一种时尚或净化人心的高度之时，因古琴而兴起的文化也盛况空前，产生的深远影响不可估量。
李德懋（-）
（作者系八法拳创始人李德懋再再传弟子，非物质文化遗产八法拳第四代代表性传人）
原创王占斌来源实战国术八法拳
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