古代的文人就是潇洒，关键是有潇洒的本钱：琴棋书画都能来那么一点，更过分的还有“诗仙”李白，唐朝“琅琊榜”剑术排名第二，第一是他的“家教”：“剑圣”裴旻，第三公孙大娘。自吹“十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身与名。”文武双全的“侠客行”！据说金庸的“倚天剑”就是跟他借的。
看看我们，惭愧！不过也不能怪，古代的文人也就“语文”一门课，他们“琴棋书画”的时候，我们“数外理化史地生”和“政”，体育课还“风雨”有“阻”。譬如苏东坡，如果要学好“数理化”他还哪有时间“走天下”，怕与不怕有什么区别；或者“四书五经”以外弄个“鲁迅”折腾他几年，或者让他天天背“波斯语”的单词也行，他还能潇洒？偶尔他“政治”一门课没学好，差点就给“教导处”一帮人逼着去跳了江。
我对音乐可以说是绝对的“盲”，所以成不了谁谁谁的“知音”，对任何乐器也就能听个响，到个卡拉OK还要靠着酒壮胆才能“吼”几声，有时也能有几句在调上，原因不明！所以在我“献歌”垫底之后，有了我这么个标准参考，大家就有了信心便开始抢话筒。但是我也喜欢诸如古琴、古筝等民族乐器的演奏，不是装什么A和C，“不知道为了什么”；不喜欢喇叭、唢呐，感觉那就是“凑热闹”，就是为了吹给人（还有“鬼”）听的；还有演奏者穿的太“简单”也不行，让我没办法闭眼欣赏；再有就是公园那几个吹“萨克斯”的，还大音箱配乐，他们最应该吹的就是：《回家》。
古代“乐”和“音”还有“声”是有区别的，《礼记》说：“知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也；唯君子为能知乐。”譬如我在卡拉OK的“吼”就是差不多的“禽兽”之“声”；“交响乐”当然是“乐”，君子“为”的事，所以穿西装打领带，严肃的“踱”进“厅”，古代叫“端冕”，但其实“王”也受不了，“魏文侯问于子夏曰:‘吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦。’”子夏于是一通胡扯；音的代表就是“郑卫之音”，类似80年代初邓丽君的靡靡之音，那时我上初中，晚上“敌台”有播！也是跟“侯爷”一样听着“不知倦”也。
苏东坡“抚”的“琴”是指“古琴”，苏门三人都是古琴的行家里手和收藏家，但苏东坡有著《琴非雅声》，参照《战国策》“临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋踘”的记录，“琴瑟和鸣”竟然跟斗鸡、狗是一个档次！君子的“乐（YUE）”乃庙堂的“钟磬”，规定时间、规定地点和专门的人员演奏给指定人员“欣赏”至“惟恐卧”，应该有催眠作用，哪天试试！
所以说，“知音”与君子大体是没什么必然的关系的，“乐（YUE）”则无“乐（LE）”矣！太端着，办不成事。蔡将军和“小凤仙”是“知音”，所以不止于“抚琴听者”，所以“乐”；钟子期要老是端着，伯牙也不知对面是“知音”呀！不过伯牙“破琴绝弦”就不好了，要是酒局“摔杯”那是要出大事的！
“抚琴”有“扶”之“乐”，“听者”有“听”之“乐”，所以谓之“知音”，“知音”就是两个人的事，“独乐乐”和“众乐乐”非“知音”之“乐”。
借着苏东坡说了“十六番”的“乐事”，全在于心，“乐”与“不乐”，自知！
几千年以来的中国文人一直标榜的都是“忧国忧民”：“先天下之忧而忧”、“位卑不敢忘忧国”什么的，影响至今，搞得“乐”好像成了贬义词。
知否？“忧国”和“忧民”不可兼得也！自己理解，展开了容易犯禁，故：只说前朝“普天之下莫非王土”的时代，不论今世。范仲淹有云：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，政治正确！不像苏东坡一样，“处江湖之远则忧其民”，忘了“忧其君”了，还写在纸上、还出版（《钱塘集》），“乌台诗案”整的要跳河了吧？当然也别想老杜甫一样“忧”成“愤青”，处在远的没边的江湖，“闻官军收河南河北”就“漫卷诗书喜欲狂”，“喜”的个什么似的，还假装傻不愣登的问“妻子愁何在”？老婆“愁”酒钱，没钱如何满足你“纵酒”；“愁”路费，没有银子，看你如何“青春作伴好还乡”！学哈利波特“骑个扫帚”回家？
然而，苏东坡为什么就比范仲淹、杜甫要“乐”呢？在他为官一路“贬谪”的江湖，他由湖边到江边，最后到了海边，但“乐”在其中。
一个故事，有个老母亲，大儿子卖布鞋的、小儿子卖雨伞的，于是老母亲晴天“忧”：忧小儿子雨伞卖不掉，雨天也“忧”，忧大儿子布鞋卖不掉；邻居大爷“智叟”（也许叫“愚公”，记不清了）见了，很是为大妈担心，就提醒她要转变看问题的角度，于是，老母亲就天天“乐”：雨天为小儿子的“伞”乐，晴天为大儿子的“鞋”乐。
还记得那部电影《找乐》嘛？中央电视台后来还有部纪录片《找乐》，快乐本来就是那么容易的事情，“乐”就在那里，你去找它，“乐”就属于你！HappyEveryDay!
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