第7章：风尘思故趣，琴箫奏渔樵
思绪回到现实中，我们很快就吃完饭了，夏老师洗碗收拾，我们回办公室。
我拿起我的那本《昭明文选》，继续查余下文章中不认识的生僻字。
刘恒一个人对着学生作业一阵阵发呆叹息。
我问他怎么回事，他说刚刚吃饭时我提起音乐，他这段时间恰恰对音乐有很多感慨唏嘘。
刘恒告诉我，自从考了特岗后，整天忙忙碌碌，想起往后余生，再对比曾经梦寐以求的音乐理想，却发现二者具有莫大的矛盾。
而现在他感觉心灵很累，音乐已经不能给自己带来乐趣了，于是打算放弃。
我听完他的诉说，非常理解。于是与他说我的观点:虽然人们都说面对现实，但对于受佛家思想影响的我，万事看的相对透明些，也许有时候人们所说的面对现实，不过就是那则问放羊娃的故事，放羊、娶妻、生子、放羊……
冥冥中人们不知不觉就认定了这种轮回，所以鲁迅会在《故乡》结尾处感叹:
“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
是的，很多人都这样去做了，就会让别人感觉到自己似乎也必须这样去做，这就是所谓的约定俗成，也就是里面说的路。
虽然很多人认为人活着一定要有梦想，但其实梦想这东西是可以有，也可以没有的；有梦想的人能活，没有梦想的人一样能活，只是趣舍万殊、各有各的活法而已。所以说希望是本无所谓有，无所谓无的。
古今很多人，如东汉开国元勋伏波将军马援，他仗义疏财，战功赫赫，但一生追求的唯一目标仅仅是马革裹尸、葬身沙场；
徐宏祖无心功名，终生游历名山大川写就《徐霞客游记》；
玄奘法师历时十七年之久步行一万多里，远赴恒河，周游西宇，穷历道邦，只为摄取大乘经文……
这些人的活法于常人看来都是不解的。有人问一个登山者：你为什么要去攀登珠峰？那个人笑着说：因为山就在那里。
也许你现在已经质疑音乐的意义，我举这些例子就是让你明白，世事一场大梦，人生究竟到底是空无意义的，但是只要一切无愧于本心，就像上面的例子一样，那样的人生不是很有意义么。
这世间，有些人为适应社会而活，而有些人则是为了自己想要的活法而活。选择的权利都在自己。
我一边说刘恒一边默默听着。
说道这我停了下来，发现昨晚临写的王羲之《兰亭序》，于是拾起中间部分的一张给他看，边看我边给刘恒解释:
人与人之间的往来相处很短，不过一生。有的人喜欢跟志同道合的朋友分享交流自己的感悟。
有的人则喜欢独处，仅仅把自己内心的爱好、思想、情感等东西寄托于物，从而纵情洒脱地生活，他们除了形体之外，不喜欢受到任何外物的约束。
而你现在对喜欢的东西厌倦，这事忒正常了，想孔子二十八岁之前也是以搞音乐为主，通过对一首无名曲子无数遍学习直接推测出曲名是歌颂周文王的《文王操》，以及听韶音三月不知肉味。
自古以来，各方面的宗师谁不是穷尽了毕生精力呢？更何况我们现在仅仅是弱冠与而立之间，余生永远是未知的。
我曾经为书画疯狂，为武术疯狂，为文史疯狂，为大道疯狂，常常是焚膏继晷、旰食宵衣，也不免有厌倦迷茫的时候。其实只要意志坚定，这些都不过是人生的小插曲，无关大局的。
我也很喜欢音乐，也仅仅是怡情而已，至今我依然还练习着我们那一首曲子。
如果你打算继续让音乐陪伴，相信你缓冲一段时间就会回到状态；如果要放弃音乐，也不必懊悔自责，这人生没什么事是不能释怀的。
诚然，透彻、看开之类的道理说起来简单，但要想做到是极难的，回想我们曾经合作的《剑胆琴心》，那时候你不也是豪情万丈么？人应该坦荡豁达些，这样才能做到生亦何欢，死亦何惧。
我说完了，刘恒也长长的舒了口气，说听我一番言语顿时觉得心旷神怡，好久之后才说他决定还是不放弃音乐，继续让音乐陪伴生活。
就在此刻，夏老师打点好厨房回来，正看见我们聊的深沉，于是说道:
“老实交代，你两达成什么阴谋啦？”
“一……”“一边凉快去！”
我们同时说，只不过刘恒笑着说完，而我只说了个“一”，因为转念想就算开玩笑，她听了这话也会不舒服的，于是就瞬间打住。
接着刘恒就挨了她一荷包拳，然后凶狠加娇气地指着我，说“你是不是也想跟他一样说？”
我镇静迈开一脚道“唉我说什么来着，”“一……噫！今晚可能会出太阳！”说完准备开溜。
“想跑！”
啪——
还没等我动脚，背上就受了她一巴掌。
……
闹了一阵，安静下来，各行其是。
十点过些大家就各回宿舍休息。
我躺在床上沉思了很久，很晚才睡着。
隐隐听到鸡鸣声，我从睡眼惺忪中睁开眼睛，看时间是六点四十，就起床了。
今天已经到了星期五，因为周末的时间我要回市区，所以工作时间已经去了一半。
下了楼，因昨日回忆起《渔阳剑决》，索性复习复习。我此套《渔阳剑决》也是跟昔时一位武术故人，在古籍的指引下，经过不断切磋实战，耗时一年才编成的一套剑法。
于是在废柴堆里拣起一根短棍就走起了趟子，一般来说是虎门右出剑，龙门左出剑，蛇门直中出剑，其中或现刀对敌，或隐刀对敌，这里的刀其实也是剑。而我是左撇子，所以架势与常人相反。
动作不多，来回练了很多趟后，照列陪林校长打太极。
吃过早餐，我继续回到墙壁前写画了。
昨天只是把手卷的框架画完，今天继续剩下的。我提起笔就开始点缀祥云。
第二节上课后，老马才赶来，他们的葡萄架已经用花园木拼接好了初步样子，这时候我已经画完祥云了，接着画竖格线，然后用黑色原料开始写字。写字的内容就从脑中选取:
路漫漫其修远兮。吾将上下而求索。——战国楚·屈原
富贵必从勤苦得。男儿须读五车书。——唐·杜甫
青春须早为。岂能长少年。——唐·孟郊
少年易老学难成。一寸光阴不可轻。——南宋·朱熹
……
我慢慢的用隶书写着，不知不觉就放学了。
星期五小学只有半天课，所以食堂就不备午餐。放学后依然忙了好一阵才把写完，然后我跟刘恒在食堂随便弄了点午饭吃了。
盘算着工程进度，已经弄好了八面小单元墙，只剩下两面小墙、两面大墙和几块零散的地方，足足完成了整体的六成。于是我就回宿舍躺休一下，剩余的任务就放到下周来了。
不知休息了好长时间，似睡非睡中听到了楼下传来琴声，我慢慢起床，拿出来时的衣服换上，烧水洗了下脸，顿觉神清气爽，走下楼去。
刘恒正在音乐教室内弹起琴来，见我进来，停下说，昨晚听我所言，就打算今日开始重振音乐我笑着点头，拿起一支箫管试试又放下，然后在教室里徐徐踱步听他悠悠琴声。经过一个角落时我发现一张古琴，而琴上所镌有四个楷字“渔樵问答”。
我抚摸着琴停了下来，沉思了会。因为琴上四字是曾经他叫我写刻上去的。
“这琴你也带来了？”我打断了钢琴声问。
他回过头看我正打量着古琴，说道:“是呀！我所有的乐器都带来的，有些放在这，宿舍还有些呢。”
“不错不错！”
“昨晚听你说还在吹那首曲子吧”，他说道。
我：“毕业后时不时复习下，你呢，还弹那曲子吗？”
他：“也一样，只是最近一两个月没摸了，要不也像那一次我们来个琴箫合奏？”
我：“好哇！”
我们说的那首曲子正是琴上所刻的《渔樵问答》，起初我特别喜欢这首曲子，于是买了支箫自学。
后来认识了刘恒，他也特别喜欢这首曲子，便给我指点了好多问题。
当我学会后，我俩就经常进行琴箫《渔樵问答》合奏。
而那一次合奏，是在大学的一个宁静之夜，皓月如银，我们带琴箫携酒，登上校园的小山，在松风亭中，酒醉微醺下，合奏出这曲《渔樵问答》。那一晚恰似：
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
琴声和箫声在学校及周围的山谷中袅袅悠扬，余音不绝。
而今天，我们又要再次合奏，回首往事如过眼云烟，不免感叹逝者如斯夫。
《渔樵问答》这首曲子成韵于明代，背景故事说法不一，一说是姜子牙在渭水边上钓鱼，遇上打柴的武吉，于是二人在青山绿水间畅怀对歌而成渔樵问答。
而另一说法，是“樵”是西汉的朱买臣，“渔”是东汉的严子陵。据说朱买臣幼时出身家境贫寒，常常上山打柴，靠卖薪度日，后来官至九卿，再后来，因张汤案坐法。
严光，字子陵，会稽余姚人，年少时就有名声，与刘秀一同游历学习。后来，光武帝刘秀做了皇帝，他就改名换姓隐居起来。刘秀几次三番派人去寻找这位故人，还一起同床共枕。
无奈最后，严子陵还是选择了归隐山浙江桐庐富春江畔，耕田垂钓余生，八十岁无疾而终。
刘恒说这里不适合演奏，不如到旁边百来米开外的湖畔松坡之上，那儿也有座亭子，不过名字不同，唤作“古月亭”。我说好啊，于是携琴带箫出得校门，没入松林。此处佳景行来，正是:
山行有奇趣、人我尽在图中、何劳道子；
野处得天真、风月全藏箧内、不问王维。
但见一株株苍劲有力、曲折虬龙的高大松树千奇百态，那枯燥欲裂树皮凸显着岁华的沧桑。
二人沿石阶曲折而上，很快，我们就走到亭前，我看去，直见亭上一块匾额上书“古月亭”三个小篆，两边是一副行书对联，怎生内容？却是:
满地花阴风弄影。一亭山色月窥人。
入得亭中，放眼所望，在几株老松稀疏的松针下，可见湖光山色云雾缭绕，春波起雾，水面初平，花树放燃，横山系雾，群鸟空啼，虽然天色未晴，没有春和景明，也是拂堤杨柳、春烟如醉。
于是二客抚琴拂箫，衬以山水画图，及时览物之情，琴箫合奏乃响，其声悠悠然，空谷清扬，长泠不绝。首起一啸青峰，次荡培植春意，三吟上支古人，四咏自得江山，五怀体蓄鱼虾，六伏戒守仁心，七款尚论公卿，八抒溪山一趣，九合适意全生。问今古几经蕉鹿，嗟浮生许多碌劳；惯乾坤古往今来，任桑田沧海悠悠；
此情此景，依稀往梦重现，印山孤影，松风亭中，当年明月，曲尽河稀，我醉君乐，陶然忘机。今逢再会，因寄所托，感慨系之，于是歌曰:
莽莽苍苍兮、群峰嵯峨；
云水泱泱兮、混沌烟波；
箫管悠悠兮、琴声吟哦；
青云流水兮、逢聚无多；
寻清隐而高谈兮，觅垂纶于秋渚；
近山居而避俗兮，思得鱼而长乐；
拣松枝以煮茗兮，羽遨游于江湖；
寂啸傲以山林兮，会渔樵而神怡；
求大道以弭兵兮、凌万物而超脱；
觅知音固难得兮、唯天地与作合。
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