相传，宓羲为了教导尚未开启才智公众，创造的琴瑟，以及一些根本的乐律知识，经过弹琴鼓瑟教导万民，于今古琴中的典范式样——宓羲式，相传是为了忧虑宓羲创造琴瑟的功绩而定名的。
弦中之音，通天达地。
忠良教导，礼乐文章。
音正声润，国昌雨顺。
帝王之尊，爱之不释。
宓羲式——最陈旧的一种名目：
它也是忠良工琴的一种，形态与神农式特别濒临，可是在琴的下部起弯的地点多了一个弯，即：有两个接连的弯，而琴体形状的别的部位与神农式险些齐全同样。
宓羲是上古时的一位忠良，被后代尊为三皇五帝之首，创办了华夏文化的基业，传闻神农是他的儿子。有很多对于宓羲造琴的传闻。汉末蔡邕在他的〈琴操〉中说：“昔宓羲氏之做琴，以是修身理性，返纯真也。”特别存心义的是宓羲式琴与神农式琴在形状上险些齐全同样，可是多了一个弯的巧妙差别，这或许是人们存心识地对古忠良的传承排序，反响出古往以来爱崇老少尊卑之分严正有序的保守。
宓羲式的外型淳厚，琴首微圆，其项自肩上阔下窄与琴首一体，琴腰为内收双连弧形，全面外型冗长慷慨，自唐朝涌现此名目往后，历代均有宓羲式名琴问世。宓羲式为名目中最为陈旧的一种名目，起源有二：一是故宫博物院藏的九霄环佩是行家考据传世古琴中最古的一张；二是大多琴谱在枚举古琴的名目时，老是将宓羲式放在首位讲解，以彰显其古。
适当经谋贸易者，不喜改变者，修行者。
仲尼式又称为孔子式、夫子式。仲尼式琴首为罕见的方首，琴颈、肩处内收一斜下的圆弧，腰部内收一方条，除此除外，别有改变。全体冗长慷慨，弧度有圆有方，颇具儒家处事之道。
孔子的毕生险些也许几首琴曲连起来：离鲁国，思忠臣当道，朝堂不明，愤做《龟山操》；适晋国，闻窦氏遇害，难见明君，怒做《将归操》；困陈蔡，见幽兰独放，弘愿难酬，怨做《幽兰》。琴为墨客修身养性之器，其名目一旦与孔子有所牵扯，便更得几分墨客之爱。
倘若您是活跃好动的人，也许取舍这款古琴，也许对您的脾气有均衡影响。
神农式《新论》“琴道篇”中纪录：“琴，神农造也。”唐朝魏徽等所著的《隋书》写得更为详细：“丝之所属四，一曰琴，神农制为五弦，周文王加二弦，为七者也。”由此看来，七弦琴是在炎帝神农创造的底子上，又由周文王加以完竣的。
七弦琴即是咱们此日所看到的古琴，神农式是属于忠良工琴的一种，这类状貌是不是即是神农所创造，并没有甚么根据可考，然则也许确定这类状貌是特别古远的，最陈旧的状貌之一，人们爱崇忠良以是谓之所创也是有必然真理的。相传为有名书生李清照遗物的“正吟”琴，即是神农式的。
混沌式此琴外型朴素宛转，取寰宇混沌初开之意，无始无终、循环往复，绵绵不停。
绕梁绕梁，“四台甫琴”之一；描述歌声俊美、余音旋绕。”清蒲松龄《聊斋志异·丐仙》：“馀音嫋嫋，不啻绕梁。其语源于《列子》中的一个故事：周代时，一位叫韩娥的女子去齐国，途经雍门时断了赋税，无法只得卖唱求食。秦青顾谓其友曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。韩娥因曼声痛哭，一里老幼悲悉，垂涕相对，三日不食。此中最有名的是齐桓公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。楚庄王自从获得“绕梁”往后，全日奏琴做乐，沉迷在琴乐当中。
绿绮式“绿绮”是汉朝有名墨客司马相如弹奏的一张琴。司马相如原同宗境穷苦，徒有四壁，但他的诗赋极驰名望。梁王慕名请他做赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词采绚丽，气韵不凡。梁王极其开心，就以本人收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰“桐梓合精”，即桐木、锌木聚集的精髓。相如得“绿绮”，如获宝物。他精深的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名闻遐迩。后来，“绿绮”就成了古琴的别称。
蕉叶式顾名思义，因琴体像一片蕉叶而得名。蕉叶，在我国保守文化有中有很充分的意象：窗前植一丛蕉叶，或得荫下清爽之感，或赏蕉窗夜雨之景，很有一番诗情画意，以是此名目极俱墨客气味，但也极犯难斫。蕉叶式与别的名目不同的是，别的名目多是在琴的双侧有所改变，而此名目不光在琴体双侧有改变，并且琴面也有一些改变，以至有些蕉叶在琴底也有一些责罚。琴额主题为仿蕉叶之茎，刻有一长条浅沟（有些蕉叶在琴底也有浅沟）。琴面的边沿及琴双侧摹拟蕉叶有一些升沉的弧线，叶边很较，弧线当然通畅，无一丝权诈之感，因而琴腹内部的责罚也比时时的名目要繁杂一些。其它，蕉叶式琴首的护轸也与别的名目有所不同，罕见名目的护轸是左右各两个，而蕉叶之有一个，由蕉叶的叶柄屈曲至琴底充任护轸。正由于蕉叶犹这样多的改变，以是此名目才成为古琴中最斫的一种名目，极其费工，也最见斫琴师的时刻。在磁器行里，说到方器比圆器的难易水平时，常有“一方抵十圆”之说，我想蕉叶式古琴也是这样，做一张蕉叶比做几张平常名目费工，也这是平常学习琴中少见蕉叶的一个要紧起源。
正合式逐一最朴素的一种名目古琴的名目，自明清往后，品格多趋势于瑰丽、烦琐，但只有一种名目不同，那是正合式，“大巧若拙”一词在此名目上呈现的形容尽致。此琴首、颈、肩、腰等处，十全十美，一线直下，无一丝改变，此名目若冠之以“素琴”再得当不过。正合式为明朝往后涌现一种名目，因其外型朴素、慷慨，也颇得琴人青睐。
焦尾琴华夏古代四台甫琴之一。与其余三张琴比拟，“焦尾”琴名直白无华，但其出身非同平淡，皆因而琴系东汉名士蔡邕所创造。《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声。知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”后因称琴为焦桐。
落霞式名初见于《洞冥记》汉武帝见：“庄女从东来，弹落霞之琴”。“落霞式”这是一个鲜艳的名字，会联料到无边的天涯，绚烂的朝霞，结尾的灿烂，动人的情怀。这款琴是属于墨客工琴，是一种抒怀对比，该式琴双侧边做对称的波状弧线，落霞式琴声响大多宽厚。
梁鸾式琴体双侧向内略有凹下的弧线，为明朝新增的琴式。特殊的弧线外型，于简洁当中添加一份灵活、柔温和质。此式样对比濒临正合式和混沌式，然则腰部略窄。特别清秀庄重。
霹雷式“霹雷式”亦称“凤势式”。“霹雷”，即响声极大的雷。以此为名有典故可寻，据《宏大物志》记叙：“列子尝游泰山，见霹雷伤柱，因以制琴，有高声。”这是最先运用霹雷木制琴的纪录。其它，古代有古琴名曰“霹雷”明陆延枝《说听》卷下纪录：“吾乡有金某者，得古琴曰霹雷，携入都，介所识巨璫以献，上试其音清越。”
连珠式连珠式琴首无太多改变，为罕见的方形，琴颈与琴腰别离有三个内收的弧形，与另一侧的三个弧形构成一串时髦的珠子，远观像双进珠贯串，故曰连珠式，此名目为模范的物象定名。连珠式自唐朝涌现以来，历代均驰名琴存世。
师旷式
又称“月名目”，相传为古代大音乐家师旷所制，琴体在项腰间做圆月形，外型奥密，音韵如磬。师旷(前年先后)，字子野。春秋晋国杨邑人。行动于春秋晋国悼公、平公时间。师旷不光音乐成就高明，并且关切民生，以乐论政，具备高妙的治国观念，后代尊之为“乐圣”。
大鹏式大鹏，是《庄子·自在游》中的神鸟，传闻其大“不知其几千里也”，“其翼若垂天之云”。李白诗曰：“大鹏一日同风起，青云直上九万里。”王鹏老师在协商保守斫琴工艺的同时，还创办出很多新的古琴形制，比如这类依照古刀币外型创造的“大鹏式”，其外型朴素庄重、线条冗长高雅。
钟离式因琴形制似八仙之一汉钟离所持扇子而得名。
据朱慧鹏《斫琴法式》纪录：明朝“鹤鸣秋月“琴形制奥密，传世琴学册本中也没有发觉有对此种琴式的定名，因而后代将该琴名定为琴式称呼，这犹如并不切合琴式的保守定名习惯。往后琴的主体形态来看，很像八仙之一汉钟离所持的扇子，加之琴文化在道家文化中也有着较深的影响力，以是不消除以钟离之扇为形斫琴的或者，因而本书将此琴式暂定为钟离式。
琴心
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