琴，又称瑶琴、素琴、丝桐、七弦琴等。是我国陈旧的弹拨乐器之一，是华夏保守文明的首要构成部份，它有着长久的史册、丰裕的内在、繁杂的蜕变、不懈的传承。
琴的本原最先能够回首到邃古时间。恰是因它的史册悠长，因而琴究竟本原于何时，又是谁制做而成，于今说法不一。从现存考古文件材料来看，已有四千余年的史册。在《尚书》《诗经》《乐记》等古籍中均有说起，但最先呈此刻甚么处所，确很难做出切实的决断。依据不同材料，琴的本原或许分为庖羲说、神农说、黄帝说、唐尧说、虞舜说等先贤至人所制几种说法。近代为了差别西方钢琴、小提琴、电子琴等乐器，才在琴的前方加之一个古字，曰：古琴。
中原第一部诗歌总集《诗经》内部即有：“我有佳宾，鼓瑟鼓琴”“窈窕淑女，琴瑟友之”等诗句纪录。汉朝琴家蔡邕《琴操》载：“首昔庖羲氏做琴，因而御邪癖，防心淫，以修身理性，返其隽永也。”故曰：庖羲造琴。《史记·五帝本纪》：“尧乃赐舜桸衣，与琴，为筑仓癝，予牛羊。”《礼记·乐记》：“昔者舜做五弦之琴，以歌《熏风》。”故曰：尧舜造琴。从上述史料可知，周朝夙昔就曾经有了五弦古琴。到了周朝，周文王囚于羑里，考虑其子伯邑考加弦一根，是为文弦，后武王伐纣加弦一根，是为武弦，合称文武七弦琴。
儒家的温良恭俭让，哀而不伤，乐而不淫，克己复礼在古琴当中有着充足的显露。孔子是我国史册上巨大的想法家、教导家。孔子曾向鲁国有名音乐家师襄进修操琴，并提议乐有感化功用。《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼节…三百五篇，孔子皆弦歌之。”史册纪录孔子不论是杏坛讲学，照样困于陈蔡绝粮，都曾弦歌不停。清·朱锡绶《幽梦续影》：“琴不成不学，能平才士之自满。剑不成不学，能化墨客之懦怯。”看来经过习琴来教养本身切实能够做到慎独的境地。道家探求修炼，魏晋·嵇康《琴赋》：“能够导养神态，宣和情志。”羽士操琴也成为了史册上最为遍及的表象。魏晋南北朝时代玄教的创办人张道陵即创办了羽士操琴之开端。在《琴书大全》中纪录他说：“性默然，好古博经史，兼明星气图纬之学，尤妙操琴，别得真趣”的纪录。值得一提的是唐朝有名的女羽士鱼奥妙也特别擅琴，鱼奥妙是西京皆宜观女羽士，她喜念书，做诗，尤请安于吟咏操琴。在她所写的诗中曾经屡次说起她的操琴生计。“落叶纷纭暮雨和，朱丝独抚自清歌。”再有“琴弄萧梁寺，诗吟庚亮楼。”看来习弹古琴是她修道流程中的首要部份。清朝四川青城山羽士张孔山便是琴学的集大成者。古琴文明具备渊博的包含度和强劲的融协力，“琴禅”的呈现存期近是解释。佛家文明对我国音乐的进展起到首要的效用，保守民间音乐五大类之一的说唱音乐切实立就因此变文的构成为标识，而变文恰是伴有着释教教义在唐朝的遍及应运而生的艺术模式。佛家主意修行，史册上许多空门高僧与门生都以擅琴著称。在后来“天下名山僧占多”的境况下释教音乐灵活于各个山林寺庙当中，获得了系统的进展。梁武帝萧衍坚信佛法，且素精旋律，《隋书·音乐志》上说萧衍“既擅钟律，详悉往事，遂克己定礼乐。”他亲做的《善哉》《大乐》等十首佛曲，定为国度雅乐，在隋代被列为“中原正声”。隋唐五代佛乐达全盛期，至宋元时代释教音乐体制趋于终了，南宋普庵禅师所做的琴曲《普庵咒》，明清时代已成为传世名曲，于今成为参研琴学的必修曲目。清朝的空尘法师《枯木禅琴谱》等于今哄传不衰，自慧远今后，凡文明较高的沙门多会操琴，并多半与琴人成为好友。北宋朱文济、僧夷中、僧义海、僧则全、僧照旷五代传承琴学，构成了持久继续而出色的琴僧系统。宋人成玉涧在《琴论》中说：“攻琴如参禅，时光锤炼，瞥然觉醒，则无所不通。”释教中“静”“空”是天地间的大聪慧，一种苦寂主体本身心计的提高。操琴须要光明的心计，因此操琴好像于佛家的禅修了悟人生的真理。音乐艺术本身不须要借助文字而明心见性，而古琴音乐所谋求的清微淡远是务必探求与心之虚静相合营的。因而不论是儒家所提议的教养、道家探求的修炼，亦或是佛家主意的修行都与古琴有着密不成分的关连。
华夏文章最能响应出保守的哲学想法，就文章方位而看，秦夙昔的文章多嘴天地，老子，庄子，渺不可测，从中阐述天地与性命的关联。老子，庄子等想法家无不精晓琴道，琴本身的构造观念就包含着天圆处所的天地观哲学观。秦汉则多嘴天下，蔡文姬七岁能辨琴，她创造的琴诗《胡笳十八拍》，音乐隐晦沉痛，扯破肝肠。司马相如因一曲《凤求凰》和卓文君造诣了一段俊美恋情姻缘，三国诸葛亮空城计中操琴一曲吓退司马懿的故事于今仍为人们所津津有味。唐宋则多嘴家国，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的想法始终影响数百年。宋朝文史上虽不言小情调，但范仲淹《与唐处士书》、苏轼《杂书琴事》、欧阳修《送杨寘序》等琴文也无不为墨客学者们所尊重。明今后文章加入寻找人们本质天下的一面，如张岱的《湖心亭赏雪》《西湖寻梦》，冒襄的《影梅庵梦忆》等，其文学话题细至一草一木、操琴、制香等。从文章的方位咱们能感触到寻找性命退化的由大到小，而在各个朝代中琴也伴有着诸多闻人及文件成为了永远的话题。从华夏文明进展史看，不论文明学者们是探究天地以及哲学的神秘，或许是探究人们渺小的本质天下，都与琴有着紧密的关联。因而，琴既能够显露天地的玄奥，又能够显露人们繁杂的本质情素。华夏文明从古于今沿路走来，古琴始终与其相伴。因而古琴承载着稳重的华夏保守文明，能够说，天下上没有任何乐器能像古琴同样承载着数千年的稳重史册文明讯息。
鼓琴成为古代墨客雅士的一种生计习惯，并为历代帝王和墨客学者所尊重，也遍及存在于民间、寺庙、道观、街市、山林当中。自古琴乐便在社会中深深植下了根，做为不成或缺的艺术感情体会，同时也是中原子女心中的一股精力力气，古琴已胜过了乐艺本身的意义，而成为保守文明的一种意味。
—李双序年于古琴劳动室
傳承古琴技藝弘揚傳統文明
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