没有好材料就做不出好的古琴，从小与古琴结缘，一直从事古琴制作，因为专注好学,上手很快，既掌握了斫琴，又学会了弹琴，鑫缦手工古琴，一辈子一件事专注手工古琴。
鑫缦古琴除了中国南北之材，非洲、东南亚、甚至俄罗斯材料的特色加以应用，一直得到行业认可，拥有独特的核心竞争力。
关于琴的形式，我们拥有独特的创新，不管什么形式，鑫缦古琴认为声音好就是好琴。
古琴制作有很多步骤，包括选材、制胚、上漆、定徽、上弦、试音。古琴上漆有很多学问，想要古琴有色泽，漆要上得好。杉木、桐木等老料还要在上漆之前上灰胎，这可以让琴的声音更加松透，这一系列步骤使得制作周期比较长，因此有很多古琴放了五年、十年。
接上回，我们继续来了解古琴的派别。
（五）蜀派蜀派古琴又称川派古琴，形成于清代，在四川、重庆、湖南湘江流域等地区都有流传，以躁急奔放、气势宏伟为艺术特色，是中国古琴演奏的主要流派之一。
蜀派古琴艺术历史源远流长，演奏、斫琴的传统传承不断，历史记载清楚，线条明晰，为全国琴派历史最古远者之一。历代名家辈出，琴曲集谱、琴学专著数量多达十五部，地域特点浓郁，树一派之风格，是当今全国各大琴派中的重要组成部分。蜀派古琴丰富了四川人民的精神生活，提高了四川人民的审美境界，是蜀地文化的重要体现。（六）九嶷派九嶷派古琴是传统古琴艺术的重要流派之一。古琴是传统文化中地位最崇高的乐器，古有士无故不撤琴瑟和左琴右书之说。清代时，杨宗稷（时百）建立九嶷琴社，立一家宗风，形成九嶷琴派。琴风苍劲坚实，清丽脱俗，讲究吟猱节奏。另外，九嶷派在发掘古谱方面尤为突出。
（七）诸城派山东诸城琴派的渊源，可以追溯到十九世纪中叶。分别源于“虞山派”和“金陵派”的王既甫（-）和王冷泉（-），由于二人师承不同，所以在诸城自然地分成两个支派。一支是王既甫传下来的。王既甫传给儿子王心源。王心源（-）琴艺高超。另一支创始人为王冷泉。当时的古琴界称王心源和王冷泉为“诸城二王”。王心葵（-）博才多学，从王心源先生习琴，并兼学王冷泉先生琴谱，又吸纳了山东民间音乐，历十二载，融会贯通、并蓄南北，从而形成了诸城琴派。（八）梅庵派梅庵琴派是中国众多汉族古琴流派中比较晚近的一个流派，它其实是诸城琴派的一个分支，故也有琴家将其归入诸城派。
梅庵琴派的创始者是「诸城派」的代表人物王宾鲁（字燕卿）先生。王燕卿先生对琴音有很深的感悟和理解，他认为古琴与诗文相通，凡是文字所能呈现的内容，古琴也都能表达出来。
梅庵琴派的艺术特色可以概括为：一反某些琴派「清澈淡远」的艺术观，而以中国传统音乐整体美学把握为基础。此外还吸收消化了中国民间音乐方面的元素，以其浓烈的韵味，独特的句法，鲜活的动律而标新立异于原有的各大琴派。
（九）岭南派岭南古琴地域是岭南派主要流行在珠江三角洲一带（据说云南一带也有岭南派的支流）。岭南派的创始人是清道光年间的广东新会人黄景星。
岭南派古琴艺术受儒道两家思想的影响，在曲目、音乐结构、音色及演奏技法等方面形成了清和淡雅、温柔醇厚、优雅恬静的风格。其琴曲多感慨世事，寄情山水，追求中和至静的境界，代表作品有《水东游》、《碧涧流泉》、《渔樵问答》、《神化引》等。
鑫缦手工制琴过程中挑选适合制琴的木料，需要历时两年时间才能完成。“古琴制作选料需要严格把控，每一道工序都要精雕细琢。鑫缦斫琴技艺刻苦钻研，对待每一把琴仔细把关，确保每一把琴的工艺和音质。
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