摸索古琴美学·觉察生涯禅意
BY古琴音乐
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魏晋著名流，尤为是“竹林七贤”更被昆裔津津有味。而这边所说的孙登，晓得的人生怕未几。在那时，赫赫著名的孙登有两个，一个是东吴孙权的长子，以品德著称，怜惜英年早逝，洪志未酬。再有一个是字公和，号苏门教师的隐士孙登，史料记录他的遗址未几，他比阮籍小，比嵇丰年长，且和这两位“竹林七贤”里的头等台甫士都有过来往。▲免费加入『古琴觅知己』圈子葛洪的《仙人传·孙登传》和其余史料记录，孙登不知甚么地点人，无家族，住在岩穴里，席地而坐，夏季穿草编的衣服，因长发丈余，在冬季，就把长发披在身上取暖。孙登爱好弹惟有一根弦的古琴，读《易经》，《老庄》。孙登从不把喜怒哀乐挂在脸上，他人为引他发火，有心把他扔到水里，孙登不但不怒，从水里起来后，还哈哈大笑。这类记录本来读不出个是以然，但孙登在那时确实是特别著名的大隐士，不像巢父、许由可是传闻中的人。而对孙登的记录，理当是有些可托的。魏文帝闻知孙登住在宜阳山，命阮籍赶赴拜会，阮籍与他发言，孙登却长期缄口不言。阮籍因而长啸而退，到了半山腰，听到死后孙登的啸若鸾凤之音，这可能是孙登的临别赠言吧！关联到阮籍有登东皋长啸，时无英才，使竖子成名的无穷悲叹。那末，孙登的长啸就颇耐人品味，别具深意了。嵇康听闻孙登的台甫，跟他游学三年，问他有何梦想梦想，孙登也是长期不答。可是到嵇康分离时，留住了一段很有事理的对白。嵇康有些沮丧地问道：我要走了，教师照旧没话说吗？因而孙登说道：“子识火乎？生而有光，而不必其光，果真在于用光。人生有才，而不必其才，果真在于用才。故用光在意得薪，是以保其曜；用才在意识物，是以全其年。今子才多识寡，难乎免至今之世矣！”很有些庄子的滋味。孙登本来曾经觉察了嵇康才高识寡，不懂韬晦，恐难以顾全人命。而在《世说新语》中，说的更为简练了然，临别时孙登感想地说：“君才则高矣，保身之道不够。”老子言，知者不言，言者不知，孙登身上就表现了这类精华。孙登的长啸推测是果真，由于和阮籍飙过。但善奏琴，且爱好弹惟有一根弦的古琴，就颇使人烦闷了。这到底是在奏琴，照旧摆外型？既然善弹，又何须独弦操呢？这不是明摆着矫揉造做吗！尤为使人难懂的是，嵇康善弹古琴，尤为是临刑前的一曲《广陵散》，更是广为人知，成了绝响！莫非嵇康果真会服气弹一根弦的孙登？而更为奇怪的是，孙登弹的竟然是一张铁琴。微小有点音乐学问的人都晓得，乐器的发音靠的是音箱的共识，而铁砣子一伙，怎样发音？假使中心挖空，能吟揉出幽清长远的音色乎？显然，古琴关于孙登来讲，可是一件道器，就像羽士手里的接风同样，是隐士身份的道具。至于果真是不是会弹，那是不首要的，推测老油滑素来没在嵇康眼前抚上一曲，而嵇康也不管帐较，高人嘛！更有事理的是，传闻孙登这张铁琴还撒播了下来，成了明代大收藏家项元汴“天籁阁”里的镇宅之宝，这张琴为仲尼式，长一米二，琴背上铸有“天籁”，小篆“孙登”和“公和”的篆印。这张琴在清朝道光年间，曾撒播到浙江平湖一个叫吴修梅的人手里，在酒菜上，竟然再有人有幸弹过它，真不知滋味怎样！（文/欧南）古琴美学
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