有一种华夏式出色，是古琴。
与琴相伴，咱们会慢下来，感觉四时的起伏。
咱们会静下来，好好地与本人、与寰球相处。
西方音乐的代表是交响乐，如暴风，将人的精神也一起刮走；华夏的音乐则是秋天从树上飘落的树叶，只盘弄心中的一根细弦，却一样扣民心弦。这是华夏式的出色。而古琴，无疑是最佳的代表。古琴的美，沉重委宛，通体深色的髹漆，并无几许粉饰，置于小房当中，不凸起，却自成情绪。华夏昔人历来喜好为总共事物附加某种特定的含义，古琴也不破例，琴身每一处策画都被赋与了深刻的意味意义。琴长三尺六寸五分左右，意味一年天；面板呈弧形，意味天；底板是平的，意味地；岳山为高山，琴弦为流水；十三个徽位，意味一年十二个月外加一个闰月。初时，琴惟有五弦，内合金、木、水、火、土，外合宫、商、角、徵、羽。后来，文王为怀念伯邑考，加弦一根，为文弦；武王伐纣，加弦一根，为武弦，从此定下七弦的形制。琴身各个部件的定名很有查办，有以当然为名的“岳山、龙池、凤沼、雁足”，有以人体为名的“琴头、琴腰、舌穴，弦眼”等。古琴被视为一件有性命有灵性的乐器，一张琴，即是乾坤万物的缩影，有山有水、有龙有凤、有人有物、有乾坤日月和八卦五行。操琴时，将古琴横卧于桌案上，琴头贴着琴桌，琴尾由雁足撑起，琴身显现出色的流线型，长而俊逸的轸穗当然垂于案下，轻捷拂动。焚上一支香，烟雾袅袅腾越，尚未弹奏，便已加入淡雅澹然的意境中了。琴之音古琴的音色分为散音、泛音、按音三种，《五知斋琴谱》中如许形容：“凡散声虚明嘹喨，如乾坤之宽阔，风水澹荡。泛声脆美轻清，如蜂蝶之採花，蜻蜓之点水。按声简静坚忍，如钟鼓之巍巍，山崖之磊磊。”古琴的音色源自其特殊的物理属性。cm以上的弦长，决议了其振幅之大、震荡功夫之久，长而厚、内壁粗劣的共识箱，按捺了音量，也拉长了余音，教导了古琴音色沉重、委宛憨厚、余韵遥远的特征。等候一个音从发出到消散，人的情绪便会静下来。余音袅袅间，情绪的表达便随之充足地打开、蔓延，唤起心底更深处的共识。琴之法古琴的指法之美也是一共乐器之冠。昔人对指法的美感和韵味极其查办。《文礼堂琴谱》中就提到：“传云，琴瑟虽有妙音而无妙指，终不能发甚哉。”指法的轻重缓急、抑扬抑扬、或收或放、俊逸自若……与书法绘画很是类似，又有诗词歌赋的节律。《太音大全集》将出色的指法逐一画出，并配以诗意的类比和兴词协助明白。如“托”、“擘”，名为“风惊鹤舞势”；“抹”、“拂”名为“鸣鹤在阴势”；左手按弦之法，也有“号猿升木势”、“寒蝉吟秋势”、“落花随水势”等，全都以当然之物喻之，唯美而诗意。与其说弹奏古琴，是一场手指在琴弦上的跳舞，它更像是尘世万物与当然的互动，既有出色灵活之态，又有空灵的天籁泼洒而出。琴之曲华夏的墨客喜好在诗文中借景抒怀、托物言志，或表达明珠暗投、洪志未酬之气忿；或表达恬淡名利、归种地园之寻求；或报告国破家亡、运道多舛之颓唐……那些性射中特殊的情绪和体悟，也被若无其事地带进琴曲当中。《平沙落雁》在时隐时现的雁鸣中，展现了雁群在地面扭转睥睨的状况。《天闻阁琴谱》称它“盖取其天高气爽，风止沙平，云程万里，天涯飞鸣，借鸿鹄之远志写逸士之度量者也。”这种素材的琴曲良多，《秋水》、《山居吟》、《阳春白雪》、《春江花月夜》……人们把对当然山川的喜爱诉诸琴乐当中，只需琴音一响，便能临时摆脱俗世，加入山川诗意之境，获得精神的抚慰和皈依。有的琴曲，以写实的本领描写史籍上的庞大变乱，素材洪大浩气，实质粗浅端庄；尚有的琴曲，表达了每个体都有的“人情世故”：伯牙钟子期的《高山流水》觅知己；西汉词赋众人司马相如一曲《凤求凰》，以古琴为媒，与卓文君成效了一桩才子佳尘世的千古绝配；竹林七贤之嵇康临刑沉稳不迫弹奏《广陵散》，该曲成为千古绝响；《阳关三叠》报告了送别火伴的无穷陶醉和关注之意；蔡文姬千古绝唱《胡笳十八拍》，琴声跟着她的情意在流动……然则，古琴中没有声嘶力竭，没有痛苦欲绝，惟有“低眉信手续续弹，说经心中无穷事”。这即是古琴，静谧中却饱含气力。琴之道琴之道，儒为表，道为本，自满时“一日看尽长安花”，侘傺则“不以物喜，不以己悲”。达则兼济天下，穷则独善其身，是华夏墨客特有的哲学聪颖。
古琴蕴藏着儒释道之文明精美，居于四艺之首。《黄帝内经》中说五音通五脏。古琴的五音“宫商角徵羽”与乾坤中的阴阳五行、人体的五脏六腑逐一双应，五音的和睦乐律有助于调动五脏六腑的阴阳均衡、负气血和畅。奏琴也许导人正心，修身理性，以返隽永。古琴的音色和雅高尚、遥远宁静，也许使操琴者分离暴躁和吵闹，回归无尚当然，精神清静无染。又有古语说“静可生慧”，因此内涵的修为、悟性和聪颖都随之拉长。琴声如水，滋润了流经的每一个期间和一群人的内心，仍在一直上前。人的心，也应如古琴的泰初之音，任凡间万千烦嚣与吵闹，浮生万象，只待弦动之处，琴音起时，情绪宽厚。——END——
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