公元年，登基一年的明宪宗朱见深创作了一幅画——《一团和气图》。
年腊月出生的朱见深此时也不过18岁，但这幅画却显得老辣又富有深意，也是中国帝王绘画作品中的一件珍宝。
这是一幅看上去有些奇怪的画，粗看是一位体态浑圆的弥勒佛盘腿而坐，其实是三个人：左边的是一位戴着道冠的老者，右边头上系着方巾的是儒者，二人手执书卷，团膝相接，相对而笑，第三人则是一个光头扮相，他将手搭在两人肩上，一手拿着佛珠，俨然是一位佛教中人。
由于位置的关系，道人和儒者的眉、眼、鼻、口左右相拼恰好构成了佛者的眉、眼、鼻、口，也就是三人合体之意。
和而不同，融会贯通，喜气和睦，正是中国文化“三教合一”思想的典型体现，《一团和气图》也正是由此而得名。
在中国诸多绘画作品中，有如此超现实主义处理方式的作品很少见，朱见深的这幅画亮点颇多：构思精妙、刻画生动传神，线条细腻流畅，也算是明朝绘画的一个特例。
至于说绘画的主题为“一团和气”，朱见深在题跋中也做了解释：“朕闻晋陶渊明乃儒门之秀，陆修静亦隐居学道之良，而慧远法师则释氏之翘楚者也。法师居庐山，送客不过虎溪。一日，陶、陆二人访之，与语，道合，不觉送过虎溪，因相与大笑，世传为三笑图，此岂非一团和气所自邪？”
这幅《一团和气图》，其实就是他对儒、释、道三教关系的态度，三教关系复杂，如果各自对立必然加剧对立，不利于社会安定，所以朱见深巧妙地将他对三角关系的期待存于画纸之上。
根据他的题跋来看，这三者中，左侧着道冠者应为陆修静，右侧饰儒巾者则为陶渊明，图中笑面弥勒应为慧远法师，也算是将历史典故“虎溪三笑”运用到极致的典范。
画成之后，朱见深在接见大臣的时候就把这幅画拿了出来，众人看着这幅画，不知皇帝有何用意。接着，朱见深就在大臣们的疑惑中开始了一段简要的治国演讲，核心就是希望大家“一团和气”。
朱见深之所以有这个想法，与他的个人经历有关：3岁的时候，他的父亲朱祁镇御驾亲征被蒙古人俘虏，叔叔朱祁钰当皇帝以后就废了他的太子之位，转而立了自己的儿子为太子，他长期处于孤立无援、风声鹤唳的境地，这种糟糕的状况也导致了他口吃。
后来，叔叔立的太子早逝，父亲被蒙古遣返回来，也被叔叔软禁。直到叔叔病重，几位大臣发动夺门之便，父亲才重回皇帝宝座。
英宗复辟以后，犹豫再三，终究还是恢复了儿子的太子之位，但对于曾经伤害他的弟弟和于谦等人却大肆镇压，搞得人心惶惶。
继位之后的朱见深为了表示自己的诚意，先为擅立皇帝的于谦平反，然后又恢复曾经废掉自己太子之位的代宗帝号，为其重修陵墓，其仁和宽宥之心可见一斑。
宪宗登基初期的局面非常尴尬，经过土木堡之变后，朝廷武将损失殆尽，文官离心离德，偏偏此时内忧外患不断：荆襄百万流民造反、四川蛮苗造反、两广壮瑶造反、宁夏陕西土官造反、扬州盐商造反，甚至两京都盗贼肆虐；外面是蒙古进犯宁夏、陕西，占领河套；建州女真崛起；吐鲁番进犯哈密卫，并最终占领哈密卫……
面对如此困境，宪宗既没有退缩也没有害怕，从容掌控朝政，对内仁慈安抚，对外铁血出击，成为了明朝中期的一位雄主。
大明朝三百一十五年，不和亲，不赔款，不议和，不割地，不纳贡，天子守国门，君王死社稷，宪宗是真正的践行者。
除了《一团和气图》，朱见深的《岁朝佳兆图》也是一幅颇具喜庆感的宫廷年画，它们和丁观鹏的《无量寿佛图》并称为贺岁画的“吉祥三宝”，深受民众喜爱。
绘画之外，他还精通音律和书法：古琴三十八种琴式中的洛象，就是宪宗发明的；他也是一代制琴大师，他现存于世的成化御制琴被拍出天价；曲阜“孔庙第一碑”的成化碑，碑文也是宪宗20岁的作品。
不过，后世对他的
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