积石如玉，列松如翠。郎艳独绝，世无其二。——古乐府《白石郎曲》
引言
嵇康，字叔夜，是三国时期曹魏著名的思想家，音乐家，文学家，因官拜中散大夫而被时人称为嵇中散。作为“竹林七贤”的精神领袖，他以自己的言行举止为中国文人塑造了一尊神，一尊既可入世又可出尘的神——礼教无法匡束他，世俗的规则亦无法改变他，统治者的刀能毁灭他的肉身，却无法销毁他在当时乃至后世的巨大影响力。时至今日，由嵇康所引领的魏晋名士风度仍是人们研究的话题之一，而他在哲学、音乐、文学等诸多方面的理论，也对后世的社会风气产生了很大的影响。
嵇康抚琴图少无适俗韵，性本爱丘山
嵇康身处的时代，是中国历史上的一个政治黑暗时期，同时也是一个人文觉醒的时代。三国后期，以司马懿为首的司马氏成了曹魏政权的实际操控者，天下分裂，战乱频发，文人们不愿直面现实世界的黑暗，纷纷出走避世，聚集在山林中纵酒高歌，随性地抒发自己对宗教与文化的见解，后世称之为“魏晋名士”。
魏晋名士嵇康是名士中的佼佼者。他自幼敏而好学，又身负奇才，《晋书.嵇康传》中这样描述他的性格：“康早孤，有奇才，远迈不群”——魏晋名士大都孤傲，“远迈不群”也并非是专属于嵇康的形容词，但特别的是，嵇康的“远迈不群“并非是出于对世俗的失望，倒像是天性使然。
同为竹林七贤之一的王戎曾这样评价嵇康，
“（吾）与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”
“喜怒不形于色”固然是魏晋时期衡量名士的重要标准之一，但一个人连续二十年都不表现出自己的喜怒哀乐便有些反常了——这种近乎于自虐的自制有两种解释：其一是嵇康心性深沉，不爱随意显露心绪的人，可《晋书》中又记录了别人评价他“性烈而才隽”，所以这一推测显然是不成立的。
另一种，便是嵇康的天性里怀有一种古今艺术家的独有的气质，文雅点叫“超凡脱俗“，通俗来讲便是对世俗的漠然——换句话说，他会觉得自己与世俗是两个不同的体系，而且极有可能是上下两个层级，世俗不足以拨动他的喜怒，真正能使他动情的，只有艺术。
在思想上，嵇康不理会儒教规矩的匡束，一心追求老庄之学，提出“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”。而在艺术上，他创作的《广陵散》（又名《聂政刺韩傀曲》）至今仍是古琴十大名曲之一，而传说另一首琴曲《孤馆遇神》亦为嵇康所作。除了作曲，他对乐理的掌握也十分通透，著有《琴赋》和《声无哀乐论》，提出了音乐要合于天地的主张。除此之外，他在文学，书法绘画上均有所成就，可称得上是真正的全才。
嵇康弹奏老庄学说赋予了嵇康恬淡自然的性情，诗文与音乐则成就了他超凡脱俗的品格。怀着对自然的向往，正始年间（年—年），嵇康与阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸一起归隐竹林，世称“竹林七贤”。
在这七个人中，山涛因年长而成为了众人的大哥，嵇康则凭借卓然的风度成为了当之无愧的精神领袖。其余六人众星捧月般围着他，阮籍与他以知己相交，刘伶因酒而与他亲厚，向秀在他去世后始终怀念他，大哥山涛更是他的头号“迷弟”，《汉魏六朝散文》中有一则小故，记录了山涛帮自己老婆凿壁偷看嵇康的全过程：
山公与嵇、阮一面，契若金兰。山妻韩氏觉公与二人异于常交，问公。公曰：“我当年可以为友者，唯此二生耳!”妻曰：“负羁之妻曰亦亲观狐、赵，意欲窥之，可乎?”他日，二人来，妻劝公止之宿，具酒肉。夜穿墉以视之，达旦忘返。公入曰：“二人何如?”妻曰：“君才殊不如，正当以识度相友耳。”公曰：“伊辈亦常以我度为胜。”
不但帮老婆看，自己还在老婆赞美他时附和了一句，足见山涛对嵇康的喜爱。
皑如山上雪，皎若云间月
关于嵇康的容貌，各类资料上虽有不同的形容，但中心思想只有一个，概括起来就是：美，很美，非常美！
惜字如金的《晋书》对他的外貌进行了足足三十二个字的描写：
“身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然”。
魏晋美男的日常装束与现在的主流审美不同，魏晋时期的美男们多喜好化妆，敷粉簪花，穿宽大长衫，腰间配以羽毛或美玉修饰，偏爱嵇康“土木形骸”，不以任何外物来修饰自身，见过他的人却仍觉得他有龙凤之姿。
《世说新语》中形容他:“肃肃如松下风,高而徐引”，而山涛则称赞他，
“嵇叔夜之为人也。岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”
这是一句很美的形容，翻译过来是：他站立时就像独立在山间的青松，而当他醉酒时，摇摇晃晃的，简直就像玉做的山要崩塌一样。
嵇康比容貌更令人称道的是嵇康的风度，《晋书》中有一段关于嵇康容止的记载，足以说明他的气度惊人：
“康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沈默自守，无所言说。康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也！”其神心所感，每遇幽逸如此。”
与同时代的其他人相比，嵇康博学但不卖弄学问，健谈而不聒噪，狂傲而不狂狷，他身上虽散发着光芒，却也不会灼伤靠近他的人，只会将其他人衬托的黯然失色——吕安在去看嵇康时遇见了嵇康的哥哥嵇喜，有了嵇康作对比，吕安再看嵇喜时只觉得是“凡鸟”，而在嵇康故去之后，有人曾对王戎夸赞嵇康的儿子嵇绍风度卓绝，鹤立鸡群，王戎回答说：“你还没见过他的父亲呢！，（《世说新语》），连与他不合的钟会在向司马昭进谗言时也不忘在前面加一句“嵇康，卧龙也”。
古曲未绝，浩气长存
当代作家笛安曾在她的小说中说：“当一个人已经光芒四射却不自知，或假装不自知，这便是罪过”，这话用在嵇康的遭遇上正合适——他是个近乎完美的人物，若非要找出他一个缺点，那便是光芒太盛，以至于为统治者所忌惮——无论是敌是友皆会为他的风度所折服，这种影响力在史书中都难得一见，更别说那时他还活着。面对活着的传奇，性情阴刻的司马昭脑中兴起一个念头：要么用他，要么杀了他！
这里有个前提，据史料记载，嵇康早年间娶了曹操的曾孙女长乐亭主为妻，因此被拜为中散大夫，算是与曹魏宗室直接联系在了一起，从身份上讲，他没有立场要接受司马昭的橄榄枝，而从他个人的心性上看，他甚至连官都不愿意做，他只喜欢做梦。
时光飞逝，好日子一去不返，竹林七贤也在乱世中各奔东西。山涛与王戎相继接受了司马氏集团的征召，刘伶醉死，阮籍也曾三次出仕……短暂的忘忧之后，众人很快跌回了现实生活里，只有嵇康仍固守着自己美梦——他在洛阳城外的小院子里架起石锅，拿起工具，成为了一个铁匠，但珠玉落在石头堆里仍是珠玉，嵇叔夜哪怕是去打铁，也依旧是嵇叔夜，绝无泯然众人的可能。
竹林七贤图竹林中少了个放歌纵酒的名士，乡野间却冒出了一个气度非凡的铁匠，铁匠性情豁达，愿意免费帮助来找他的人锻造想要的东西，若来客带了美酒佳肴，他的热情就会非常高涨，在工作结束后还会拉人家在院中的大柳树下席地而坐，对人家侃侃而谈，丝毫不在意对面坐的是谁——借用苏东坡的一句话，在内部精神上，嵇康已然达到了“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”的境界，但在外部环境上，他的处境却不容乐观。
时人皆知嵇叔夜宁愿去打铁都不和司马氏共处一朝，最先为他担心的是老友山涛——与嵇康相知相交近二十年，山涛自然深知嵇康的心性，但比起保全朋友的本心，他更想让他先活着。因此，将要升迁的山涛向朝廷举荐嵇康来接任自己的位置，嵇康因此写下了那篇著名的《与山巨源绝交书》，通篇书信的主题只有一个：山巨源你为什么要害我？
赵孟书法作品《与山巨源绝交书》局从后续的发展来看，嵇康对山涛，大抵类似于俞伯牙对钟子期，属于真正的知己之情——嵇康明白山涛绝不会因一些外在形式而怨恨自己，于是在料定自己会不得善终的那一刻，他用一封绝交书撇清自己与山涛的关系，使山涛不至于无辜受累。而在他将赴刑场的前一刻，他却能对自己的儿子说：“山公尚在，汝不孤矣！”——这是种毫无保留的信任：去找你山伯伯吧，他会替我照顾你的。
山涛画像与和山涛“绝交”时的表面功夫不同，面对另一位来客，嵇康表现出了真正的厌恶。
来人叫钟会，是出身于颖川钟氏的贵公子。钟会的父亲钟繇曾做过曹魏一朝的太傅，死后配享太庙。而钟会本人却背叛宗庙，改投在了权臣司马昭门下，因此在品德上为时人所诟病，有骨气的文人们看不上他，身为曹魏宗室的嵇康更看不上他。
影视剧里的钟会在此次拜访之前，钟会与嵇康已经有过一次接触了——作为嵇康的粉丝之一，钟会在成名前曾想让偶像读一读自己的《四本论》，又怕嵇康不愿见他，只将书扔在了嵇康的窗户底下便溜走了，这件事后来不了了之，谁都不知道嵇康到底有没有看到那本书。
而此时的钟会已然出人头地，成为了朝中的高官，有了足够的底气来找偶像面谈。于是他乘坐华丽的马车，带着随从浩浩荡荡地赶去了嵇康家。站在钟会个人的角度，此行是决心要在偶像面前展示自己拥有的一切，而站在朝臣的角度，是来替司马昭来探一探嵇康的口风，听听他愿不愿意做官。不料嵇康压根没兴趣和他交流——他甚至没有抬头看他一眼，钟会进门时嵇康在打铁，钟会出门时嵇康还在打铁，每一锤都宛如要击碎钟先生的那颗玻璃心
从头到尾，嵇康只和钟会说过一个疑问句：“何所闻而来，何所见而去？”
这句话直接扯开了钟会的遮羞布——你一个衔命而来的叛臣，有何资格在我面前耀武扬威？你此番离开后无非是要去向你的主子复命，去吧，我不怕！
钟会明白他话里的机锋，只冷冰冰地回复一句：“闻所闻而来，见所见而去。”
如你所想，我的确是奉命而来，也一定会将今日所见如实向上禀报，你且等着吧！
二人因此结怨，而真正触发嵇康死亡机关的，是一件冤案。
景元四年，竹林七贤之一的吕安家中出了一桩哥哥玷污弟妹的丑闻。作为弟弟的吕安在愤恨之下欲告发哥哥吕巽。嵇康与二人素有交往，便劝吕安不要将家丑外扬出去，以保全门第清誉。岂料好心办了坏事，吕巽先发制人，反诬吕安不孝，致使吕安被官府收监。嵇康听闻此事后出面为吕安作证，因而触怒了司马昭，钟会也瞅准时机向司马昭进言说嵇康想要助人谋反：“康欲助毌丘俭，赖山涛不听”，司马昭听信了谗言，随即下令将嵇康与吕安斩首。
《晋书》记载，在嵇康被押上刑场的那天，三千名太学生为了使他脱罪，集体向司马昭跪请让嵇康成为他们的老师，但司马昭杀意已决，并没有答应他们。而嵇康则将自己的风度保持到了死亡来临的前一刻，在刑场上，他回头看了看自己的影子，要来了琴，最后一次弹起了《广陵散》，聂政之刺韩傀也，白红贯日，曲罢，他仰天长叹，
“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”
仿佛这就是他此生唯一的遗憾。
结语
纵观史书，中国历史上再也没有出现过第二个如嵇康那般生死皆美的人物。他是一个纯粹的文人，皮相是温柔的故乡新月，脊梁却是宁折不弯的北国嘉树，生得肆意，死也从容。他蔑视世俗，因而绝不祈求世俗的怜悯，他又投身于艺术，因此要以一个艺术家的方式来进行谢幕。故人已逝，古曲却未绝，连同他的精神一起影响后世，流芳千古。
引用文献
《嵇康集》
《晋书·嵇康集》
《世说新语》
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