音乐人经常讲一句话“音乐是人类灵魂的避难所”。对于一个完全不懂音律的人来说，这句话似乎太高大上，真的是这样吗？
据说诗仙李白就曾经在古琴音乐中“避过难”。
《列子·汤问》里有这样一句描述：“余音绕梁，三日不绝”。说一个叫韩娥女子，歌声嘹亮，靠卖唱为生，她去别的地方之后，她之前唱歌的房间，余音袅袅，在房梁之间穿梭，别人还以为她并没有走。
虽然夸张，足以证明音乐的确有魅力。
很多文人都写过关于音乐的诗歌。
白居易《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”形容琵琶这种乐器的声音，珠圆玉润，声声震耳。
嵇康在临行前演奏一曲《广陵散》，旋律慷慨激昂，气势宏伟。弹完说了一句《广陵散》从此绝亦！慷慨赴死，从容就义。
嵇康的演奏乐器是古琴。
古琴是古代文人的案头必备。古琴不是古筝，“古筝悦人、古琴悦己”。陶渊明家徒四壁，忍饥挨饿，但是他依然舍不得那一张琴，即便七根弦都断了，没钱去买，仍然舍不得丢掉，视如珍宝，捧在怀里，挥洒自乐。
宋代文豪苏轼曾经专门写过一首《琴诗》：
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
大诗人李白也爱琴，奇怪的是他的作品里并没有弹琴的诗句，但是有听琴的描述。
听蜀僧濬弹琴
蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
这首五言律诗，详细记录了李白的专场音乐会盛况。
首联“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”交代了音乐会的演奏者是一位蜀地的僧人，怀抱乐器是一张绿绮琴，演奏地点是在峨眉峰下。这大概是李白回故乡四川，受到当地佛教界热情接待。
绿绮琴非常有名。传说司马相如就是用绿绮琴演奏了《凤求凰》，打动了卓文君，于是有了二人夜奔的故事。
古琴不同于任何流行乐器，和琵笆、胡笳等乐器不一样的是，古琴属于雅乐，共有三种音色。
泛音清澈灵动，被誉为“天音”。《梅花三弄》《流水》等琴曲中都有大段泛音。听起来犹如天籁。
按音婉转曼妙，变化多端，可高亢可缥缈，如同人语，也叫“人音”。
散音宽厚松沉，回声久远，绵绵不绝，如同大地。
李白到了家乡峨眉山下，一个蜀僧叫“濬”的和尚，飘然若仙，走下山来。这是起句，天下名琴绿绮配天下名山峨眉。一个弹琴的佛家僧人，一个听琴的人间嫡仙。还没听到琴声，已然觉得仙气飘飘了。
颔联“为我一挥手，如听万壑松。”蜀僧只为李白一个人弹琴，所以李白自豪地说“为我一挥手”。蜀僧一挥手，琴声如松涛阵阵，在普贤菩萨的道场峨眉山，如呼啸的长风浩浩荡荡，排山倒海，不绝于耳。这是其它乐器不具备的神韵。
伯牙鼓琴，一会儿如巍巍泰山，一会儿如汤汤流水。子期听懂了，二人引为知己。子期去世后，伯牙摔琴谢知音。“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不再对谁弹。”
伯牙鼓琴子期懂。
蜀僧弹琴李白懂。
首联起句，弹琴人出场，颔联紧接着写琴声。
颈联“客心洗流水，余响入霜钟。”李白听到琴声，感觉自己的心被流水洗涤了一样，清清明明，空无一物，烦恼全都不见了。只有琴声余音回荡在心头胸口，每一个音节都撞击着心灵深处，为心灵解绑。
心灵自由了，何必再去饮酒贪杯，人醉心不醉，醒来还是寂寞。李白宁愿长醉不醒，是因为很少听到这么精彩的古琴演奏吧。
不知不觉天色向晚，寺院的钟声从山上传来，和琴声交汇在一处。
李白和蜀僧，琴声和钟声，谁是谁的知己已经不重要了，重要的是当下，你弹的每一个音符，都入了我的心。
此生足矣。还要酒干什么，有琴就够了。
酒让李白醉，琴让李白醒。琴声可以让李白暂时忘却烦恼，让他更加清醒地知道，如何做才能更自在。换句话讲，李白仕途不顺，诸多坎坷，心灵多少会有疲惫感，有机会在古琴的乐曲声中，安放一下疲惫的灵魂，顺便听听万壑松风，那叫一个“巴适的很”。
李白一生都在醉与醒之间徘徊。
颈联的“转”，使听琴境界进一步提升，彻底给李白的心灵做了一次大扫除。
尾联“不觉碧山暮，秋云暗几重。”沉浸在美妙的琴声里，时间过得太快，不知不觉已经是薄暮十分，青翠的山色逐渐黯淡，夕阳的余晖也不见了，云彩阴暗，钟声提醒李白，专场演出到此结束。
这一天竟如此之快。
这一年转眼就是秋天。
这一生也走完了大半。
可是，当下那么美好！
美妙的琴音还在心底回响，可是，一丝惆怅涌上心头，分别的时候到了。什么时候再听蜀僧弹琴，不可知。至少今天在琴声中“避过难”。
尾联“和”自然，上句古琴的余音完美衔接了尾联的钟声，更增添了音乐的魅力。让整首诗更加有余音余韵。
全诗如行云流水，起承转合自然，用典虽多，但不生涩难懂。蜀僧琴技高超绝伦，听着如身临其境，心旷神怡。被收入《唐诗三百首》。
备注：
关于本诗的用典详解如下。
第一：“绿绮”，一种古琴的样式。中国古代有四大名琴，分别是齐桓公的“号钟”琴、楚庄王的“绕梁”琴、司马相如的“”绿绮”琴和蔡邕的“焦尾”琴。
第二：“挥手”。嵇康有“目送归鸿，手挥五弦”，此处“五弦”指的是古琴。
第三：“流水”。《列子·汤问》和《吕氏春秋·本味》记载伯牙和子期的故事，伯牙弹奏的琴曲是《高山》和《流水》。
第四：“万壑松”，《南史陶弘景传》所载，陶潜“特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐”。
第五：“霜钟”，原出《山海经·中山经》“丰山……有九钟焉，是知霜鸣”，郭璞注曰“霜降则钟鸣，故言知也”。
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