听到伏羲工坊名字的时候，以为是一个艺术场所。
但是进去了，才发现大错特错。
伏羲工坊的一楼，全是美食小摊，这应该是天水最齐全的特色美食之地了。
照例点了一碗天水呱呱，外地人不怎么吃得惯，却是天水人最忘不掉的味道。这一天，要把自己当成天水人。
二楼更加富有特色，富有时代气息的装修，让人仿佛有穿越的错觉。
不过，这里最有意思的，则是一间琴行。
琴是古琴，共有五弦。世间流传着伏羲造琴的传说。传说伏羲一日闲来无事，看到有一只凤凰落在梧桐树上面，俗语说“凤飞千里、非梧不栖”，凤凰即使飞得再累，没有梧桐树就不会停下来。伏羲便想着，假如砍下这棵梧桐造一把琴，这琴必定上通神灵，下通人心。于是便凿桐为琴，把梧桐树凿空，余上下板合二为一，成一“人”字，并以绳丝为弦。伏羲弹过这把琴后发现，琴果然通人心触神灵。
最早的琴被作为神器而存在，主要用来祭祀天神，到了三皇五帝时期便有制琴、弹琴并且作曲的记载，慢慢发展为文人雅士必备的一门艺术。琴作为“琴棋书画”四艺之首，地位与人气不可估量，可以说，古琴是自始至终贯穿了整个华夏文明的。
对于古琴有造诣的人，历朝历代皆有名家，并达到了痴迷的地步，他们甚至还为自己的琴起了名字，把琴作为“人”来对待，齐桓公的号钟、楚庄王的绕梁、司马相如的绿绮、蔡邕的焦尾皆为古代四大名琴，并皆有来历。
爱琴之人也绝不止一二，最为人熟知的人物，例如春秋时期著名乐师师旷为了弹琴自毁双目，三国时期嵇康与一曲《广陵散》的故事流传至今......人们对古琴的喜爱至唐朝时期达至鼎盛。上至皇亲国戚，朝野权贵，下至平民百姓，皆以琴为乐。
文人墨客画琴、写琴、弹琴，琴不仅可听可赏还能用于寻觅知音。俞伯牙与钟子期的“摔琴谢知音”的故事感动了一代又一代人。唐伯虎画过《临流试琴图》，李白写过“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松......”，这里的绿绮就是司马相如的古琴。白居易写过“闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声”，这里的渌水据说为一曲著名的古琴曲。宋徽宗也爱琴，为此还特意御制了一把古琴，这把古琴至今依然收藏在上海。
古琴有七弦有五弦，据说陶渊明在家里摆放了一根木头，每日装作抚琴并极为陶醉，因此还创造出了“无弦琴”一说。不过，七弦琴，包括筝、筑等，它们均形自五弦。《尚书》记载：“舜弹五弦之琴。”《礼·乐记》言：“筝，五弦筑身也。古老的五弦琴以“人”而居，有琴头、琴额、琴颈、琴肩、琴身、琴腰、琴尾，把古琴立起来，便如同一个“人”。轻轻一抚，浑厚的琴音便响彻满室，五弦琴音质低沉却雄厚，听起来给人以抚慰心灵之感，能瞬间让人心境达到平和的状态，也难怪伏羲认为古琴能通人心。
现在流传下来的五弦古琴的琴谱与其他的琴谱绝不一样，它的琴谱看起来像一个个汉字，汉字里便包含了弹琴的指法，被称为“简字谱”，由唐末琴家曹柔创立，也正因此，古琴在唐朝达至鼎盛。这种琴谱不像五线谱可以被人创造，而是从古至今流传下来的不可造的文字琴谱。曾经五弦古琴琴谱即将失传，好在终有爱琴之人行动起来挽救古琴，从各地收集琴谱，并把古琴在民间发扬光大。
现在，热爱古琴的人越来越多了，在天水的学校，甚至还设有古琴教学，民间更是开设了古琴教学，耳闻古琴低沉的音质，在老师手底下如水般流出，心里一阵平和。
这是天水之幸，是天下之幸，更是古琴之幸。
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