看过一个琴人名录，从伏羲、黄帝、唐尧、虞舜到许由、夔、周文王、周武王、姜子牙……这些先古圣贤，不仅制琴、弹琴，还创作了不少流传至今的著名琴曲。
黄帝作《华胥引》黄帝（公元前二三千年），本姓公孙，亦姓姬，号轩辕氏，建都于有熊，又称有熊氏。
不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺故无利害；都无所爱惜，都无所畏惧，入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指无痒。乘空如履实，寝虚若处头，云雾不碍其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。黄帝既寤，悟然自得……”黄帝醒来，决心以此为治国目标。
于是，作琴曲《华胥引》，以明其志。在黄帝的治理下，天下也几乎如华胥之国一般了。
《神奇秘谱》及《浙音释字琴谱》、《重修真传琴谱》、《琴苑心传全编》等琴谱都载有《华胥引》。全曲篇幅虽小，却意象独具，深得道家吟咏之风。
唐尧（公元前年左右），为帝喾次妃陈锋氏女庆都所生，祁姓，名放勋，号陶唐，谥曰尧，史称唐尧。传说“尧使无勾作琴五弦”（《太平御览》引《通礼篡》），并作琴曲《神人畅》。此曲表达了尧在祭祀时弹琴，琴声感动上天，使天神降临，与人们欢乐歌舞，共庆盛典的情景。
许由作《遁世操》《遁世操》又名《箕山操》，陶唐许由所作，是上古琴曲之一。其曲谱初见于《神奇秘谱》，后亦见于《风宣玄品》、《西麓堂》、《重修真传》、《琴苑心传全编》、《和文注琴谱》等诸多谱集中。
传说虞舜即位于公元前年。在位48年，崩于南巡途中的苍梧之野。舜帝一生非常喜欢琴并擅于弹唱。因一曲《思亲操》而名扬天下，并得到尧帝的赏识，命女儿娥皇、女英嫁给舜为妻。舜继位后无不以天下百姓为念，既勤劳又俭朴，跟老百姓一样劳动，劳作之余弹奏古琴，随着琴音唱起自己新作的《南风歌》。
舜的时代成为儒家理想社会的黄金时代，舜帝文化精神之魂“德为先，重教化”，也就成为儒家文化精神核心。琴曲《南风歌》也就是几千年来儒家琴文化的文化标志，备受世人推崇。《史记》所载：“天下明德，皆自虞舜始”是此曲意义的重要注释。
此曲被奉为琴道典范，恐怕是由于它“德如泉流”、“以平天下之心”、“以琴道致和平”的缘故。“和”是中国古代音乐审美意识中最为人崇尚的理想境界，而古琴音乐恰恰很好地体现了中国传统音乐思想，《南风歌》正是“心平德和”的平和之声，对后世的影响堪称泽被万代。
周文王作《文王操》周文王（公元前年―公元前年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。文王也是著名琴家，且为琴制定形有重要贡献。上古之琴，本为五弦，而至周时，文王、武王复加二弦，以合君臣之德。而文王之琴，发挥其演德之功，以至极高境界。文王的琴曲作品除《文王操》外，还有《古风操》、《思舜操》、《拘幽操》。
《文王操》是文王所作名曲，弹琴的人都较为熟悉此曲。是时纣王无道，天下皆服于文王。文王以为乱极则将治，思贤以图王化，故作此曲。在琴乐流传的千百年历史中，《文王操》被古人尊为高雅的作品，一首可以陶冶人们高尚的情操，净化人们的灵魂的琴曲：“鼓此曲令人荡涤邪秽，消融渣滓。”
周武王作《克商操》周武王（？―公元前年），名姬发，为周文王姬昌与太姒的嫡次子，岐周（今陕西岐山）人，西周王朝的开国君主，在位19年。武王本人亦为琴家，上古之琴，本为五弦，而至周时，文王、武王复加二弦，以合君臣之德。另外，武王也有琴曲作品，即《克商操》。
琴史上有《克商操》的文字叙述，并载于明·黄士达《黄士达太古遗音》、《重修真传》等琴谱典籍中。此曲“传曰武王伐纣之曲，战前，上告苍天，下昭民众，故而作此曲”。
宋·郭茂倩《乐府诗集》云：“一曰武王伐纣。古今乐录曰，‘武王伐纣而作此歌。’谢希逸琴论曰，‘克商操，武王伐纣时制。’琴集曰，‘武王伐纣，武王自作也。’”明·谢琳《太古遗音》云：“按此曲，乃武王将平殷乱，以告上帝之词也……”。
《克商操》是武王伐纣之曲。武王伐纣时，欲上告苍天，下昭民众，故作此曲。也有旧传武王作《克商操》，是表达虽统一天下而不敢忘忧，不能庆幸纣的灭亡而夸耀自己的军事功绩。
《渭滨吟》是写姜子牙80岁时垂钓于渭水之滨磻溪（今宝鸡市陈仓区天王镇伐鱼河畔），以待天下之清。后求贤若渴的周文王夜梦飞熊，躬自田猎，于渭滨得见姜子牙。一番交谈后认为姜太公是个奇才。于是，请他坐车同归，并拜他为师。从此，姜子牙开始了他兴周灭商的人生道路。此即为“姜太公钓鱼，愿者上钩”的来源。《渭滨吟》就是太公垂钓等待期间所谱写的琴曲。
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