人生一世间，如白驹过隙，而风雨忧愁占据三分之二，其间得闲者三分之一，而其中又多以声色受用……曾见前辈，多藏书画，古琴旧砚，于明窗净几中，罗列布置，好友来访，品茗赏丹青，焦桐鸣玉佩；于此古琴妙墨中，不知身居人世，有谁能超越受用此清福呢……此乃宋人赵希鹄在《洞天清禄》中发出的感慨。古代文人对尽享清福的认识与追求是我们今人难以企及的，琴棋书画成为他们滋润生活的养料。而琴即古琴，作为四艺之首，载道之器，绵延数千年，发怀古之悠思，传旷世之绝响，为历代文人士大夫所追随，孔子、李白、苏轼等皆然。文人属文化传承者，他们作为古琴参与、研究、操缦之主流。因此，古琴所散发的琴韵曲折，立声孤秀的美学思想，成为传统文化的缩影。千百年来，作为君子之器，古琴所演绎的虚静的琴境，物我两忘的禅境，是古琴的独特魅力。而最为文人士大夫所怀抱的，是养心，即是弹琴如参禅的境界。如明代大思想家李贽所言，琴者，吟也，所以吟其心也；范仲淹曾言，清静平和性与琴会。《新论·琴道》则载道“圣贤玩琴以养心”。何谓“养心”，《黄帝内经》认为“恬虚无”，即平淡宁静，乐观豁达，凝神自娱，是为养心。于现代尘嚣嘈杂中，古人的养心之道已成为今人的奢望，听琴养心更成为渐行渐远的古风，而赵希鹄的感慨更是模糊记忆中的残片。我们需要速度、效率、只争朝夕，但我们同样需要从容、淡定，宁静致远。在高速变革中，我们面对浮躁、粗俗、焦虑甚至抑郁，也许更需要回归我们的内心，吟心、养心、观心，用心若镜。听一曲古琴散发的宁静幽美之音，或可尽享天、地、人之“三籁”。预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇
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