枫桥夜泊
张继
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
秋江夜泊，最早见于明代的《松弦馆琴谱》（），据说是根据唐代张继的诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”所作之曲。于是认为曲中“打圆”的指法是在描写钟声。
在梅庵琴派的的梅庵琴谱中此曲亦有出现，据说一代古琴宗师王燕卿擅奏此曲，在梅庵琴谱中“秋江夜泊”假托苏东坡所作，题解亦有所不同，一般认为描写了“后赤壁赋”中的场景，曲情安逸闲适，但演奏时极难把握，苏东坡一代高士，心境常人亦难以揣摩透彻。但是此曲非假托苏东坡名所作，据顾梅羹先生的《琴学备要》第-页，此曲曲情是“描写劳动船工当秋江水平黄昏入夜的时候，努力驾驶舟船争取奔到口岸停泊的情景”。
秋江夜泊也可以用洞箫演奏，中国著名演奏家张维良曾经演奏过此曲。
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠．姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船．”
唐代诗人张继的《枫桥夜泊》，诗句意境深远，文笔拙朴．千百年来广为人们所传诵。明代古曲《秋江夜泊》，是後人根据这首诗的意境而作的琴曲．最早的乐谱见於公元年的《松弦馆琴谱》。
耐人寻味的是，诗中只有一个“愁”字是写人的活动，愁的是甚麽？诗中并没有说出。有道是“风声雨声，声声入耳．家事国事，事事忧心。”其实，每个人都要承受生命中各种各样的压力．是坦然面对还是愁云惨雾，那要视乎你自己了。“江枫渔火对愁眠”并不是坏事。由外面的景物引发自己反观内心世界，倒是饶有趣味。
钟声通达三界，能令众生的烦恼暂得安宁。“夜半钟声到客船。”寒山寺的钟声，告诉人们：克服愁困的力量，在於自心的清净．从积极的意义上说，唐诗《枫桥夜泊》与乐曲《秋江夜泊》，并非强调愁绪，而是表达对自己内心的反省。
李悦，南开大学古代文学硕士，南开大学古琴讲师。中国民族管弦乐学会社会考级古琴考官，中国民族器乐学会冬不拉专业委员会副会长。自幼随父李松鸣习古筝，古琴开蒙自张子盛，后求学于吴文光。硕士阶段随中国古代文学大家罗宗强弟子张峰屹教授研读中国古代文学。创作《幽明》、《荷风》，打谱作品《风雷》（明《西麓堂琴统》）、移植作品《渔舟唱晚》等，出版有个人古琴独奏专辑《幽明》，著有《清商·琴课初记》、《中小学古琴基础教程》（执行主编），参与编写《中国古代琴歌精华校译》、《古琴指法谱字集成》等学术著作，发表论文《关斩貂蝉故事研究》、《浅谈钟嵘诗品对陶渊明的品第定位》，其斫制冬不拉作为国礼由外交部赠送给土库曼斯坦共和国并永久珍藏。★更多曲目欣赏★
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