鑫缦古琴魏老师经常说到，忍得，舍得。忍就是要经受得住时间的考验，斫琴的多道工序，每一道都走了不少弯路，不断总结优化升级，才能斫出比较满意的琴。斫制古琴也是精选最好的材料，所以在品质高要求，高标准，才能出好音色！
从整个人类乐器历史的发展来看，最早出现的乐器为发出不是和谐音响的打击乐器与吹奏乐器。而在中国殷商时期的甲骨文中，作为音乐的乐字写为「乐」，是以丝弦张附在木器上象形。可以猜测当时不以磬或埙之类的最早出现的击、吹器物来代表「乐」，而是以弦乐器来表示。这可能是因为弦乐器表现出来的特点比较符合当时「乐」的性能。由此可知琴瑟之类的弦乐器在中国出现时代之早。远古时代先民以弓箭射猎生活，弓箭的弹射发出悦耳之声，乃有由生活之器物──弓箭，逐渐转化为乐器──琴瑟之趋势。
关于古琴的起源众口不一。随着万物有灵观念之产生，各种图腾逐渐被神化而演化为部落民族的保护神，而在农业畜牧业出现后，人们既崇拜又害怕于影响社会生产的自然力或自然现象，因而它们被神化和人格化，被赋予神性与神职，并渐形成了祭祀自然神之仪式，乃有自然崇拜文化之产生，于是三皇五帝以及诸神都是创造乐器或发明乐律的音乐家。
关于琴的起源或创造者的传说就有以下几种：
1、伏羲造琴：
「伏羲作瑟，伏羲作琴」（《世本．作篇》）伏羲是太阳神，传说伏羲创造了瑟，瑟之五十弦裂为二十五弦，「裂一为二」蕴含生殖之意。
2、《吕氏春秋．古乐篇》：
「昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故士达作五弦瑟，以来阴气，以定群生。」在这段记载中，我们看到了五弦的琴（瑟）之功能是驱阳气而来阴气，使万物可以生长。
3、神农作琴：
神农是南方之神，南方在夏天，蚕长而吐丝可制成弦，故南方与丝类乐器相配应。大琴叫离，南方正对应离卦，故南方──神农──琴瑟乃相对应。因此史籍记载神农作琴的例子非常的多，例如《世本?作篇》：神农作琴。神农氏琴长三尺六寸六分，上有五絃，曰：宫、商、角、徵、羽。文武增二絃，曰：少宫、少商。《桓谭新论》：「神农氏继而王天下，于是始削桐为琴，绳丝为絃，以通神明之德，合天人之知。」
4、黄帝改琴：
在《史记》中「太帝使素女鼓五十絃瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五絃。」这种说法与伏羲的将五十絃瑟裂为二之说相同，黄帝居于四方之神之中心，在自然文化崇拜下，当也有如此说法。而其他的尧、舜当然也是琴瑟之创造者。
这些不同的说法，其真实性并不重要，然而却强调出这乐器所蕴涵的自然文化图腾崇拜之意义与功能。
那么古琴究竟有多久的历史呢？人们推测古琴的历史，有年之久。著名学者罗振玉认为，商代的甲骨文中“樂”字是“从丝附木上，琴瑟之象也。”可为商代已有琴之一说。根据目前已有出土的古琴我们也可以推测出古琴大致的历史。战国初期曾侯乙墓中的十弦古琴和长沙马王堆汉墓中的七弦古琴，前者距今已有两千四百多年的历史，而后者距今则有一千九百多年的历史。
古琴是扬州的城市文化名片之一。扬州自古就有制琴传统，37岁的魏威老师制作出来的古琴形神兼具，音质古朴，音色清纯。制琴之余，魏老师致力于古琴艺术的更多科普，他希望用这一份坚守，让更多的人认识古琴，喜欢中国传统文化和音乐，并将这种技艺传承下去。
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszlff/10201.html
