古琴是中华文化中的瑰宝，也是人类非物质文化遗产之一。古琴是一种浓缩了中国传统文化内涵的艺术形式，是传统高雅艺术的典型代表，深刻影响了中国传统文化的各个方面，其意义与价值远远超出了一般的传统音乐。
7月16日下午两点，东南大学“探访虞山古琴文化”暑期社会实践团来到位于常熟甸桥的吟一阁古琴工作室，采访常熟虞山琴派传承人、著名琴家陈尉华女士，向她了解古琴文化及常熟虞山琴派。
图为陈尉华女士接受实践团采访，讲述古琴文化。东南大学通讯员徐心瑜供图
虞山琴派是中国第一个有代表人物、代表琴谱、理论纲领和地域特色的琴派，自明至清，多年盛传不衰，享有“古音正宗”之誉。
年，陈尉华女士同翁廋苍等前辈一起策划恢复成立常熟虞山琴社，成为虞山琴社最早的琴人之一。她不仅有自己独特的演奏风格，还培养出了一大批不同年龄段的优秀琴人。
泠泠琴川，不解之源
在陈尉华女士的介绍下，实践团了解到，常熟有七条东西横贯常熟的平行小河，七条小河又汇入一条南北向的主河道——琴河，整个城市酷似一架古琴，而七条小河便是琴上的七条琴弦。
而“青山”虞山脚下有一泓清泉，名叫焦尾泉，取自而东汉著名琴家蔡邕“焦尾琴”的典故，而焦尾泉则恰好在“琴”的尾端。这是世间难得一见的地理奇观。常熟被誉为“古琴之乡”除了它是虞山琴派的发源地，也因为这山川形胜的巧合。
与琴结缘，幸遇恩师
陈尉华女士说她因修琴与翁瘦苍先生相识，最先成为了翁瘦苍先生的学生。后来得到龚一先生的赏识，到上海跟随龚一先生学琴。“如果说，翁瘦苍带我入门了，那么我从龚老师的身上，我深深感觉到古琴原来是如此的多姿多彩，不是我们看见的那么暮气沉沉。古琴其实是一朵非常非我到常美丽的花朵。”陈尉华女士说。
在80年代初期的时候，陈尉华女士在龚一先生的介绍，正式拜上海的张子谦老先生为师，之后也得到过古琴宗师吴景略先生的悉心指导。
“我跟了四位老师，其中三位都是老人，年纪都挺大的，我跟的三位老先生，我从他们身上深深地感受到中国传统文化的魅力，跟着他们我不仅是学琴，他们身上会带给你另一种人格的魅力，就是谦谦君子。还有就是老先生对于琴的理解，不是用几句话能够讲得清楚的，就是一种意会。你在他前边，他跟你对弹，你能感受到琴究竟是什么。就是你要长年累月地去感受，才能悟出来原来是这个。是和中国传统文化相对应的，既美丽又古朴，既闪亮又内敛，它是两种力量皆备的一种形式。”陈尉华女士说。
琴之变迁，新旧交替
在谈到古琴的变化与创新时，关于如何平衡好古曲与现代曲的关系的问题，实践团请陈尉华女士表达了她自己的看法。陈尉华女士认为创新与传统，两者其实并不矛盾的。创新就是在传统的基础上加入当下的生活的元素。历朝历代的琴曲一直都在创新，那是现在所谓的传统，而现在所谓的创新一两百年以后也会变为传统。
“古琴演奏方式一直在变化，就是说我们的古琴先辈们一直在创新。我相信创新的不只是这些，但能够存留下来的就是这些。创新就是创新，不用去平衡它，就是这么简单。”现在的琴人弹琴，因为媒体的发展，有录音有视频，越来越同质化，这是一个文化同质化的年代。
陈尉华女士认为这是一个必然的趋势，同质化文化的时代必将到来，但是保留一些原来的风貌，是非常珍贵的。作为古琴的传承者，既要保持古琴其本来的韵味，也要符合当代的趋势。
琴之雅韵，传承之志
最后，实践团向陈尉华女士请教对东南大学的传承项目——梅庵派古琴艺术的意见。陈尉华女士说，作为梅庵派古琴的发祥地，东南大学有如此深厚的琴学渊源，现在又得到教育部认定作为文化传承基地，东大学子当珍惜在校的学习机会，在传承梅庵派古琴艺术的基础上，继承梅庵精神，吸取各门派的古琴艺术养分，形成当代独有的梅庵琴风，期待东南古琴传承基地通过学子们的努力，在中国琴坛，开出一朵极其美丽的花朵。
采访结束后，实践团请求陈尉华女士弹奏了一首《渔樵问答》。琴音曲意悠长，优美清逸，给人一种飘逸洒脱之感。
演奏后，陈尉华女士还邀请两个实践团队员去尝试弹奏古琴，并且讲解了两种最为简单的指法，勾和挑，并且告诉实践团成员弹奏的时候不能一个接着一个音，而是应当留有余地，感受弦颤动时的绵长韵味。
这次采访令实践团成员们感受到陈尉华老师对古琴的了解与热爱，以及她常熟虞山琴派历史文化的深刻的认识。也看到了在现代的环境下，琴人对古琴这种传统乐器发展的思索与尝试，令人尊敬。
图为陈尉华女士弹奏《渔樵问答》。东南大学通讯员徐心瑜供图
知否青年说整合自中青校园、东南大学（通讯员：徐心瑜）
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