古琴做为华夏保守弹拨乐器，被史籍长河沉没太多传闻，被历代墨客骚客给予了多数的情素，距今有三千年以上的史籍，从诗词中的“琴瑟在御，莫不静好”、“我有高朋，鼓瑟鼓琴”，到魏晋“竹林七贤”的安好俊逸，琴风流行，再到伯牙子期“高山流水”的知己情意等。
天津播送电视科教频道所播出的大型系列片《拣到庇护——古琴》从琴历、琴人、琴事到琴派、琴社等各个方面举行筹备拍照。
天津播送电视科教频道所播出的大型系列片
《拣到庇护——古琴》第一集
天津播送电视科教频道所播出的大型系列片
《拣到庇护——古琴》第二集
从小弟子、中弟子、高中生尚有青年人习琴。咱们在片中找到古琴传承的身影。也许是受家庭气氛的影响亦或是由于某种碰巧，让咱们熟悉到了古琴，而且有机缘熟悉它。
我想着便是古琴的魅力，不管是儿童，少年，青年，仍然成人。它总能在某个片时感动你，让你爱上这件乐器，以及它背面的文明沉没。
学识点文字版
年10月，一句“元芳，你何如看？”莫明其妙在网络上疯传，万事皆问“元芳”，使得“元芳”这个词在一天内被盘查了两百五十万余次，元芳全名李元芳，是电视剧《神探狄仁杰》中的一个紧要脚色，但很少见人熟悉，最始开创狄仁杰小说的不是华夏人，而是一位荷兰的汉学家，他便是荷兰交际官、驰名汉学家—高罗佩。
列国出版的《大唐狄公案》
但熟练高罗佩《大唐狄公案》的读者，也许不熟悉，在古琴界众人更重视的是他的另一部著做，特地陈说华夏古琴的——《琴道》，高罗佩老师说：古琴是华夏保守墨客的精神伴侣。
在儒家看来：古琴是正人修身之器。
高罗佩弹琴于北京白云观
华夏古琴起码已有三千年的史籍，不过古琴这个称呼自己很年老。这件由两块木板合成一体，上张七根琴弦的器物，称号正本惟独一个“琴”字。也便是人们口头屡屡提起四件精致之事——琴、棋、书、画中的“琴”。
年，蔡元培老师在北京大学设立音乐协商会，自任会长，特设古琴一项，为了与其余乐器差别，才在“琴”字前加了一个“古”字。后来人们也每每按照它的弦数，称其为“七弦琴”。
固然只在华夏呆了五年的时光，身为荷兰人的高罗佩，却将汉学做为了毕生行状，而且泰半身沉迷古琴。
年，身在重庆的高罗佩，还参与了杨少五、徐元白首起的天风琴社，成员中有于右任何冯天祥。
在与华夏琴人互动，不休加深对琴的熟悉后，高罗佩深深地被这件陈腐的乐器所信服，由于古琴固然身为乐器，它存在的代价与意义却远远超过了乐器的界限。这是令高罗佩感到最妙不成言，也是最有魅力的处所。
他在《琴道》一书中写道：自邃古时期起，古琴就从其余乐器中分散出来，成为了墨客如影随行的伴侣。
这边的墨客他分外标注为官员、书生、画家和哲学家的归纳体。史籍上通罕用“士”这个字来称呼这个集体。
接下来他说，由于古琴的精致和逸趣，渐渐成为了墨客生计的意味，而古琴的音乐属性慢慢成为了这一件器物的附庸物，它的核心，则成了一种特殊的思维编制。
换句话讲，高罗佩熟悉到，在华夏保守墨客何处，琴弹得本领怎么并不紧急，能不能领悟琴中的哲学思维才是底子地方。
饶宗颐老师与都梁琴主人何觉老师(左)罗忼烈老师(右)
在潮州，没有人不熟悉饶宗颐，饶宗颐就像年前被贬到这边的唐朝大文学家韩愈同样，成为潮州人的高慢。韩愈的到来，将潮州拖出夷狄之列，成为粤东人文之祖。
而饶宗颐的降生，则直接提拔了潮州人的高慢感。季羡林老师说：我心目中的专家便是饶宗颐。金庸老师说，香港有了饶宗颐，就不是文明戈壁。与钱钟书老师并称南饶北钱，取得影响天下华人毕生成绩奖的饶老师，被赞为亚洲文明的高慢。
古琴热让青睐古琴的番邦人越来越多，但没有人能比他更为熟悉古琴，他平生沉迷古琴艺术，师从古琴专家叶诗梦。战斗期间，他在重庆举行古琴义演，为华夏抗日战斗筹款，成为雅谈。他协商古琴艺术，著做出版《琴道》，他便是荷兰交际官、驰名汉学家—高罗佩。
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