出品
探客纪
创作团队
千城记
文
陈红
编辑
闻静
校对
小海
编者按：
西安就在钟南山的脚下，钟南山就在西安的眼前，天气晴朗的时候，站在城中的高楼上，抬眼就能望见。西安和钟南山在地理空间上的距离，很近，几乎抬脚就能到达；在精神的层面，它们之间又很远，这是入世与出世的距离，一边是繁华的大都会，一边是隐士心灵上的桃花源。古往今来，多少官宦商贾、文人墨客，甚至是普罗大众，游走在两者之间，他们的心灵也在两者之间摇摆。
当我走在丰庆公园碧波荡漾的湖边，依然感到头昏脑涨时，我就知道，我该回山上了。
秦岭像一条巨龙横卧在中国中部，把中华大地分为南方北方。终南山有广义与狭义之分，广义的即为中秦岭（秦岭陕西段），或者说是狭义的秦岭，狭义的即为以太乙山为核心，包括石砭峪以东、库峪以西的庞大山群。
▼终南山的支峰翠华山也是西安市民的休憩和游玩之所。图源
爱西西终南山有许多别称，比如太乙山、地肺山、周南山等等，但最广为人知的，还是终南山。这里风景秀丽，文化底蕴厚重，佛教和道教长盛不衰，隐逸文化更是一个代表性的存在。
▼终南山就在西安市区的正南面，距离市中心最近处只有二三十公里的距离，这为西安市民进出终南山提供了极大的便利。
紧邻终南山72峪之一的库峪西南的山中，我有一个院子，那里海拔不高，山也不深。白天，这里艳阳高照，天空湛蓝，羊群和白云从门前飘过，你会感受到日长似太古的寂静，清晨和晚上云彩绚烂，气温骤降，即便最炎热的夏天，也是凉爽的夜晚。
年夏天，我开始了在西安与终南山的双重生活，当我发朋友圈时，很多人都调侃我隐居了。
▼本文作者在终南山中的居所。摄影
陈红可能因为“天下修道，终南为冠”，终南山历来最著名的就是隐士，姜子牙、老子、商山四皓、张良、吕洞宾、王重阳、王阳明、王维、孙思邈等历史名人的传奇早已与终南山融为一体。而近代的高僧大德，除了弘一法师外，虚云老和尚、印光大师，张顺治老道长等，都曾在终南山修行。
像我这样淹没在城市茫茫人海的无名小辈，说隐居不如说山居更确切。因为中国历代王朝都对隐士存着几分敬畏，所以古代文人以隐求名者甚多。而长安与终南山如此之近，连唐玄宗的胞妹玉真公主修道的延生观都在终南山中（楼观台附近的鹫峪口）。
▼终南山隐士的房屋资料照片
在唐代，终南山也是众多士大夫和知识分子进退朝野、“穷则独善其身，达则兼济天下”的退守之地。
进士卢藏用深谙隐居之道，他以隐求仕，在终南山写诗作文，辟谷练气，并设法使自己的名声传入朝廷，终于以“高士”（唐朝对隐士的称呼）之名被征召为高官。
上清派第十二代宗师司马承祯（道号白云子，玉真公主曾跟他学修道），他不顾皇帝的执意挽留，离开长安时，许多官员前来送行，卢藏用也在其中，他指着终南山的方向说:“此中大有嘉处”，白云子毫不客气地回敬道：“此仆所观，乃仕宦捷径耳。”由此有了“终南捷径”。
隐居是崇尚佛道的唐朝的流行风尚，孟浩然等大诗人也曾在终南山隐居，因为如果想在唐朝那个人才辈出、天才交相辉映的时代脱颖而出，即便如李白那样自由不羁的天才诗人，也都要用点别的心思，先去达官显贵府上活动，譬如行卷（唐代习尚,应举者在考试前把所作诗文写成卷轴,投送朝中显贵以延誉,称为行卷）及其交流，让他们认识自己的才华，才有出人头地的机会。
▼孟浩然画像
正是玉真公主的举荐，李白才在唐玄宗的朝中谋到官位。大概卢藏用做得太过太直白，当皇帝去了洛阳时，隐居终南山的他又跟着跑到嵩山，被时人戏称为“随驾隐士”。
▼李白画像
长安城是君临天下的帝都，是皇权的象征，向南望去就是终南山，祖咏的名作《终南望余雪》，正是他在一个冬天坐在长安城的考场里挥笔写下的应试之作，“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。”寥寥数语，终南山以及终南山和西安的关系，已经跃然眼前。
即便是现在，天气晴好的时候，如果你站在大雁塔上，也和祖咏一样，能看见山顶上的皑皑积雪。
终南山的长安京圈属性，也使它成为唐代大多数仕途失意之时，却仍执着“京官”梦的文人聚集的理想地。进，可以居于庙堂之上，退，可以游戏于山水之间。
虽然多年以前的姜子牙隐居磻溪谷就已经开启了终南山的隐居史，但终南山名声大震却是在唐朝，这是众多士大夫和知识分子们的功劳，这也是终南山最为显赫和荣光的时代。
翻看历史，我们会发现无论是在唐以前还是在后来的宋元明清，终南山都显得有点寂静，唐代那样的荣光再也不可能出现。
近些年，终南山被聚焦，得感谢大洋彼岸的美国当代作家、翻译家和汉学家比尔·波特，他撰写的一本书籍《空谷幽兰》重新在红尘中掀起一股在终南山寻访隐士的旋风。
▼比尔·波特
深受中国文化影响的比尔·波特对中国的隐士文化很感兴趣，为了寻找传说中在终南山修行的隐士，年他邀约上自己的朋友——摄影师史蒂芬，踏上了终南山探访之路。
古老破败的寺庙与道观、万丈深渊、锈迹斑斑的铁链，那些摄于幽谷悬崖中的照片记录了此行的艰难，比尔·波特也详细记录下了他所看到的隐士们的生活现状，以及他与隐士们的交流，并写出了《空谷幽兰》。
这本书出版后大受欢迎，也让更多的人知晓在终南山上，依旧有着这么一群修行者，虽生活在现代社会，但他们却像苦行僧一般，过着一千多年前的生活。这些修行者依山而居，独自一人生活，就是偶尔下山，也只是为了采买必须的一些补给，他们每天日出而作，日落而息，生活得自由自在，逍遥似神仙。
▼比尔·波特撰写的书籍《空谷幽兰》中文版封面
比尔·波特和他的《空谷幽兰》打破了终南山的寂静，自此以后，越来越多的人开始造访终南山，体验隐士生活。
不管是官宦商贾、文人墨客，还是普罗大众，很多人都成了终南山的常客，精神上累了倦了，这里成了大家共同的心灵圣山，当养足了精神，他们又下山踏入大都市的滚滚红尘之中。
▼修行者
▼修行者
当然，因为种种原因和理由上山以后就不再下山的人，也不在少数。据有关数据报道，年终南山登记在册的修行者就高达5.5万人之多。不过山中的一位老和尚的评价是：“都是样子货”。
▼在终南山修行的人，有很多人至少从装束上看还像那么一回事儿，当然也有人是真正的隐士或者是修行者。
到了新媒体时代，终南山又成了无数网红的造梦之山。如果说现在有人还想走“终南捷径”做官，已经无路可走。但没有想到，近几年它一度又成为众多网红的捷径。
因为终南山的历史文化、重要的地理位置，和一年四季各有其美的自然景色，加上与千万人口的大都市西安几乎融为一体的地理优势，容易吸引流量并把流量变现。
▼在一起修行的人
少数网红并不住山，他们表演人们想象的山居生活，拍个视频，发个抖音，又开车回去了，和上班一样，只不过工作室放在了山上。但大部分经营的人长期住山，他们各怀本事，蜡染扎染、古风服装、音乐、国学、茶道、禅修禅舞，风水，中药，绘画、盆景、美食……
在自己的院子里，过着想要的日子，把艺术、文化融入山居，把山居变成了诗意生活，又把诗意生活变为事业。反正所有美好最终都要落实到消费上。他们在山中用商业的力量，真实的生活，弘扬着古老的传统文化和生活美学，为人们造梦。
一到节假日，环山路上就堵车，尤其是春天，简直成了巨大的停车场，全是到山里去休闲度假的城里人。越来越多的人选择放下做不完的工作，就近去追寻诗与远方，来到山水之间透气，释放压力，享受自然美景和清新的空气，感受古典诗意的生活，再发个朋友圈秀一下，也是一种快乐和放松，回去又是元气满满新的一天。
▼就是到终南山里呼吸呼吸新鲜空气，弹弹古琴，也是极好的。
这些人自然都是不能算作隐士的，大家也从来没有把自己当成隐士，只是想把终南山当成自己的精神休憩之所而已。而进入终南山搞直播、视频表演、甚至开班赚钱的，他们连心灵休憩都不是，他们在乎的只是这座山给他们带来的商业价值。
也有居士会带着食物和渴求的心去探访他们认识的法师、道长，感受修行的氛围和气场。
真正让终南山充满神秘力量和魅力的，正是这些零星散落在终南山中的真正修行者，也就是传说中的隐士，他们从古至今始终是终南山的灵魂。如果没有他们，终南山即便风景再美，气场再好，也顶多是个风景名胜。
▼这位修行的隐士，从精神气质上能够感受到他的释然与洒脱
▼正在耕种的隐士
如果仅从物质上看，他们真是清苦，因为他们居住的山相对深，山上生活不便，也没有医疗设施，还要面对潮湿、太多的蚊虫，寒冷、暴雪、暴雨、泥石流、野兽，突然的停电（有些地方还没拉电，自己装个太阳能），以及没完没了的落叶和野草。仅仅日常生活就要耗费不少力气。
▼终南山隐士的房屋。
我曾和初玄等几个朋友一起拜访过住在石砭峪的宽航法师，从峪口进去，车开到不能开处，还要沿着溪流的山路爬上20分钟，才能到达他的茅棚千花台。
如果遇到暴雨暴雪，道路都有可能被阻断。
宽航法师不仅对佛学、中国传统文化，甚至对西方哲学，也都深有研究和见地，因此，经常有人上去向他请教佛法。
我有什么实际问题，比如遇见一些日常生活中的一些困惑，或者某个道理不通，也会通过
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszjzl/5165.html
