如果问你幸福吗？我估计许多人都不知如何作答。因为每个人对幸福的定义不一样。但如果问你焦虑吗？估计许多人都能给出肯定的答案。
就连莫言在获得诺贝尔文学奖，接受央视采访时都表示，自己“不知道”是否幸福。在被主持人追问“你幸福吗?”时，莫言干脆地回答说“我不知道，我从来不考虑这个问题，我现在压力很大，忧虑重重，能幸福么？”
的确，在现行的生活节奏和社会压力下。几乎每一个人都在经历着前所未有的焦虑。而曾经被标上90后、80后、70后等极富中国特色的代际标签的我们，在焦虑面前都变成了同一代人——“焦虑的一代”
还未毕业，就在焦虑着之后的去留，待在哪个城市、该入哪个行业，担心十年寒窗换不回一份可观的薪水；刚出校门，就被工作和生活往前推的连轴转，每天不是在上班，就是在上班在路上。却也常常为自己工作的停滞不前和收入的入不敷出而感到疲惫；工作数年，回头突然发现身边冒出许多年轻的面孔，除了比他们大几岁，我们好像什么都没有；大龄未婚，焦虑自己的终身大事，遇不到喜欢的人，又不想随便找个人将就，担心一辈子孤独终老；结婚生子，焦虑孩子的成长，希望一开始就能赢在起跑线上，同时纠结着工作想换而又不敢换，对身份的改变带来的一切应接不暇；还有焦虑着凑不够首付、赚不到大钱、减不了的肥、加不完的班、没车没房该不该结婚、想学习却学不进去……
何以解忧？
今天朗读君跟大家来聊一聊一位千百年来的解忧圣手——陶渊明。
他曾治愈过怀才不遇的李白、命运多舛的苏轼，也曾温暖过在黑暗中寻找光明的朱自清和梁启超。杜甫、陆游、辛弃疾、孟浩然、白居易、欧阳修、朱熹等众多学者无一不是他的小迷弟。
采菊东篱下，悠然见南山。
竹篱边，菊花丛里。一个晚秋的阴天，不远处的南山氤氲在层层云雾之中，恍如一幅漫漶的水墨画。
没有逝去的荒凉，没有当下的挣扎，没有明日的迷茫，只有一个悠然、舒适、自在、惬意的灵魂跃于纸上。
古往今来。陶渊明在诸多人的心目中就是这两句诗，这两句诗就是陶渊明。
殊不知，陶渊明也是一个命运多舛的人。
他出身名门，但却赶上家道中落；
他曾五次出仕，但皆无功而返；
他也曾在人届中年时，迫于生计压力而不得不做自己不喜欢做的事；
更为凄凉的是，他的后半生一直充满了坎坷和无奈，常常饥不饱腹……
也许正应那句“没踩过坑的人，不足以谈人生”，毕竟过想要的生活，总需花点力气，经历个一波三折什么的！而陶渊明也就是在历经这种人生境遇的磨难中学会了自我温暖，自我疗愈。这才有了流传后世的落尽豪华见真淳，安贫乐道的诗化人生。也才有了木心先生的感叹：“人生不如一句陶渊明。”
朗读君觉得陶渊明之所以受到千载文人的追捧，不在于他是田园之祖、隐逸之宗，也不仅仅是那他飘逸的诗风。而在于他诗词文赋里的温度和真实。在于他自我温暖，自我疗愈中找到了心灵的宁静，找到了以朴素的纯真，热爱着大自然和最平实的日常生活。
正是这份宁静、自然、平实千载年来一直温暖和疗愈着后世文人的不如意，也为其人生追求指明了方向。
所以蒋勋才说，“陶渊明重新回到了素朴里，回归生命本原智慧。”
所以梁启超说，唐以前的诗人，真能把个性整个端出来和我们接触的，只有阮籍和陶渊明二人，而陶尤为鲜明。“他做人很下坚苦功夫，目的不外保全他的自然。”
而苏轼也是在数次补贬官流放，历经人生的风雨后才读懂了陶渊明。并写下了首和陶诗，成为了陶渊明最出名的粉丝，并影响着后世人一波人也喜欢上陶渊明。
每体中不佳，辄取读，不过一篇，唯恐读尽后，无以自遣耳。（苏轼《东坡题跋·书渊明羲农去我久诗》）
我们细读陶渊明的诗集，就会发现他的诗在超凡之余不乏忧愤，随心之余亦不乏羁绊，诗中的自我宽慰、自我温暖之处更比比皆是。
而诗是他心理流程的完整体现，是情绪的疏泄场所，是他理想的延迟地。他的诗滋润着他并不丰裕的生活，治疗着他屡屡受伤的心灵，而这一切都是通过自我温暖来治愈的。如若没有诗歌中的自我温暖，他绝对做不到自由若仙，也不可能在贫苦的田园生活中表现得如此平静洒脱。更不可能去温暖和治愈千载文人的不如意。可以说，他靠自我温暖来实现了其独特的现实中的隐逸，要不然他最多只能是一个游荡在田园的孤独客，不可能在田园生活中找到真实的自我
如：《形影神》组诗则从人生苦短到立善留名再到无复多虑,集中体现了陶渊明对不同人生境界的矛盾、纠葛与调和，这正是陶渊明内心挣扎及自我调节的情感表达。
而他在《归去来兮辞》中这样写：“余家贫，耕植不足以自给。……家叔以余贫苦，遂见用于小邑”，同样体现了他为生计所迫而不得不再次踏上仕途的苦闷。
而后他又情辞意切，如歌如诉的宣布离开官场，回归自然的宣言——“归去来兮，田园将芜胡不归！……聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑虑！”
从中我们可以感受到，无论是为官还是归隐，在背后支撑陶渊明的始终是他的诗，而实际起作用的是诗中的自我安慰精神。在每次辞官归隐的时候，陶渊明都是常常通过安慰的方式告诉自己，归隐的选择是正确的，自己没有必要为尘事而劳烦一生。
其实如果生活很安逸，陶渊明真的本性超旷自然，他不必在诗中屡屡描绘隐居的欢欣快乐，又往往在诗的末尾回归到自己身上，给自己鼓励肯定，表自己的决心要坚持隐逸下去。
也就是因为这种感情自然的流露和宣泄才使得他有血有肉，也使得更多人能感同身受。要不然苏轼也不会在数次被贬以后常日与陶诗为伴。因为他在陶诗中找到了人生不如意的共鸣，学会了在陶渊明式的田园生活中找到人生的自适。
当然，更难能可贵的是陶渊明在被迫回田园辛苦躬耕的过程中，没有佯狂失志。纵使焦虑和苦恼是他的一种生命生存状态，但是在不断的自我调整和自我疗愈中，保持了让人景仰的内心平静，并最终找到与平凡人生相处的和谐方式。
他并没有躲在深山穷谷的无人之地，弃绝于人世、无意于妻子，而是“结庐在人境”：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
他回到平民百姓当中，成为一个劳动者；回归了家庭，与妻子相濡以沫，享受儿孙绕膝的天伦之乐，“田家真景，令人修然”：
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
他对子女慈爱感人至深，儿子刚呱呱落地，他便“温恭朝夕，念兹在兹”。像每一位做父亲的人一样，他望子成龙：
日居月诸，渐免子孩。
福不虚至，祸亦易来。
夙兴夜寐，愿尔斯才。
尔之不才，亦已焉哉！
自从在田园生活中找到了宁静，找到了自我，后期的陶渊明变得更加超然豁达。
豁达到他可以不为五斗米而再次折腰官场，却可以吃乞来的食，喝施舍来的酒的，但是在酒里，他也能够酣畅——“谈谐终日夕，觞至辄倾杯。”
豁达到陶渊明是可以弹无弦琴的，即使如此，他也触摸到了天籁——“但识琴中趣，何劳弦上音。”
豁达到最后已看淡生死，并开导人们要看淡生死——“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”
而豁达的陶渊明最终在宁静的田园生活中找到了自身生活的真谛，也让我们体验到了安宁恬静、无有纷争、与自然的泯合为一体味和描绘。
正如像元好问对陶诗的评价一样——“豪华落尽见真淳”，使他的人生和诗歌都蕴涵着一层清远而亲柔的光芒。
当然，在最后，他还给后世留下了一个美丽的梦
在桃花源里，天高地迥，春光秋色，晨晖夕阴，清风徐来阵阵花香，清新雅致，优雅醉人。
在桃花源里，没有尔虞我诈，没有纷扰斗争，大家都能够和睦相处，怡然自得，宁静祥和。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林……
——《桃花源记》
世间并无桃花源，但陶渊明用他一生的行动，告诉我们如何找到通向宁静生活的道路；告诉我们热爱什么都不如热爱生活。当现实生活陷入焦虑时，请记住：“人生不如一句陶渊明。”
生活不易，我们都要学会善待自己。
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篇脍炙人口传世之作，一字未删
《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《读山海经》《归园田居》……每一篇都是陶渊明脍炙人口的经典诗文。而这套新版《陶渊明集》一次收全、一字未删，原貌恢复！为你还原原汁原味的陶渊明。
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封面设计图完美呈现陶渊明笔下的世外桃源，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……”给人一种恬静悠然的视觉享受。
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作家郭平全本译注，文字清新好读
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书中对生僻字进行注音，全年龄段均可无障碍阅读；诗中典故、意境真谛也都一目了然，无需古文基础，也能完全读懂。
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