导语：福建福清黄檗山是世界黄檗文化的发祥地，也是中国佛教“临济宗”的发源地。年佛教高僧隐元隆琦率众东渡弘法，还带去建筑、雕刻、语言、音乐、书法、饮食、医药、茶道等中华文化和先进科学，年开建日本京都黄檗山万福禅寺，创立黄檗宗，并形成了特色鲜明的黄檗文化。隐元禅师是继唐代鉴真东渡之后，对中日文化交流起过重要作用的一位代表人物。
一、年的黄檗山历史
闻名遐迩的黄檗山位于福清市渔溪镇联华村，因古时盛产黄檗树而得名。被誉为“临济祖源，黄檗祖庭”的万福禅寺，创建于唐贞元5年（），禅宗六祖曹溪慧能的法嗣弟子正干和尚为开山祖师。寺院初名“般若堂”，8年后在寺东大辟堂宇，唐德宗赐额“建福禅寺”，由此寺院在闽中扬名。明万历年间，明神宗敕额“万福禅寺”，并赐藏经，从此寺院驰名海内外。明末清初，隐元禅师率众弟子东渡日本，开创日本黄檗禅宗，黄檗山万福寺便成了日本黄檗禅宗的祖庭。年，被国务院列为全国汉传佛教重点开放寺院之一。
万福禅寺几经盛衰，唐宪宗年间（-），希运禅师住持该寺，该寺发展成为福建大禅林。宋代寺院达到鼎盛时期，元代衰微，至明洪武23年（）重建法堂、大雄宝殿、天王殿、伽蓝祖师二堂、放生池、香积厨、转轮藏及十方寮舍，修通道米，寺院面积达万余亩。
明嘉靖年间，寺院遭倭寇破坏，明隆庆元年（），正圆和尚重整寺院，万历42年（）神宗皇帝赐藏经、黄金、紫衣等，由太监五羊护送来闽，明内阁首辅叶向高陪同。叶向高即为寺院题写对联“千古祥云临万福，九重紫气盖山门。”万福禅寺为纪念叶向高护法之功绩，塑其像于客堂之上。
明崇祯10年（）住持隐元禅师拆月台重建大雄宝殿于旧址上，并重建斋堂、钟鼓楼、山门、云厨、库房、诸寮舍，增置寺田，重振禅门法规，举办各种佛会，使万福禅寺规模超过以往任何一个朝代，成为当时东南沿海一大名刹和临济宗之重镇，门下之盛无与伦比，以致扬名日本。尤其自改革开放以来，政府和社会各界加大了重建扩建的力度，万福禅寺的规模更为宏大，气势超凡，千年古刹再度辉煌，成为国内外各界人士旅游观光、朝礼参拜的佛教圣地。
二、黄檗禅宗的历史渊源
希运与黄檗临济宗唐代的断际希运（？-），俗姓不详，福唐江阴里（今福清市江阴镇）人。10岁出家于福清黄檗山万福寺，后在洪州高安县（今江西宜丰县）鹫峰山建寺弘法，并改其山名为黄檗山，所创寺院取名黄檗寺。
希运禅师承接了马祖道一“即心即佛”的法统，将“即心是佛”与“无心是道”结合起来，构成其完整的禅学思想，奠定了他在中国佛教史上的地位。他不仅是洪州禅的继承者，更重要的是他的禅法直接影响了临济禅的形成，是临济法门的先驱者。
其法嗣义玄（？-）在真定（今河北省正定县）罅沱河畔建造临济禅院，阐扬希运旨义，传录《黄檗传心法要》，开创“临济宗”，将黄檗禅学向更高的境界拓展，确立了黄檗寺的地位。其后远播至日本、朝鲜、新加坡和台湾地区等海内外各地，在当今世界佛教具有重要的影响力。
隐元与临济宗黄檗派隐元隆琦（—），俗姓林，字曾昺，号子房，福州府福清县万安乡灵得里（今福清市上迳镇）东林村人。明泰昌元年（），29岁的他在福清黄檗山万福寺剃度出家，法号“隐元”。之后，他遍访游历许多名山大寺，拜学诸多高僧大德。
崇祯10年（）10月，隐元46岁时，成为临济宗第32代传人。隐元禅师先后两次住持黄檗山，上承费隐通容禅师之法系，苦心经营长达17年，大振临济宗风，中兴黄檗法门，终成临济宗黄檗派，弥经明清两朝，持续存在了近年。
隐元禅师隐元与日本黄檗宗应来自日本的多次邀请，清顺治11年（），时年63岁的隐元禅师率38位知名僧俗，从中左（今厦门）启航赴日本长崎，开启东渡扶桑弘扬佛法之路。其间，先后开坛于兴福寺、崇福寺、普门寺、仙寿寺和龙华寺等。
清顺治16年（），日本皇室赐给隐元禅师位于京都宇治醍醐山麓约30万平方米的寺院用地，并于日本宽文元年（）开建。新寺规制悉数依照中国旧例，保持汉代的布局形制，山号、寺名沿用中国黄檗山万福寺的称谓，于是就有了后来的“东西两黄檗”之说，指称福清黄檗山为“古黄檗”，称日本京都黄檗山为“新黄檗”。
在此期间，他创立了黄檗宗，与临济宗、曹洞宗并称日本禅宗三大派别。隐元倡导的禅净兼修与密教祈祷主义相融合的佛教思想特色，令日本佛教界刮目相看。在他生前和圆寂后，先后有6位天皇为其敕封、追封“国师”、“大师”谥号，隐元亦被尊封为日本黄檗宗的开山始祖。目前日本佛教界崇奉黄檗宗的达多万人，寺院多座。
三、黄檗禅僧与日本黄檗文化
黄檗文化，是指发源于福清黄檗山，扎根于中华文明，以佛教文化为内核，涵盖儒、道文化内涵的，具有一定世界影响力的综合性的文化形态。
中国的黄檗禅在由断际希运创立以后，经过隐元大师的传承和发展，产生了超出佛教界、波及日本江户时代经济社会生活各方面影响力，形成了17世纪独特的黄檗文化现象，其影响持续至今，并波及现朝鲜半岛、东南亚和欧美。
思想与语言当“新黄檗”建成，传播黄檗宗有了道场后，隐元便致力于整治禅门规制，重刻《弘戒法仪》，修订《黄檗清规》，提倡严格的戒律，设三坛戒会，以此规范日本僧人的日常行议。
之后，曹洞宗参考吸收了《黄檗清规》的部分内容和形式，制订了《云堂定规》和《椙树林指南记》，对曹洞宗的宗统复古运动的兴起，以及临济宗的持戒安心、僧堂复兴运动都产生很大影响。此外，黄檗宗的法会和修行方式上均使用的唐音，即明代官话（南京话的汉语语音以及保存许多唐音的福清话），直接影响了当时日本的唐话学（研究中国话的学问），极大推动了唐话的流行与普及。
诗词与歌赋当时的黄檗禅僧都能诗善赋，时有“诗南源、文高泉”之称。南源性派是隐元十大弟子之一，擅于诗偈，著有《南源禅师芝林集》《南源禅师藏林集》《鉴古录》等。
黄檗宗第五代住持高泉性潡博学宏才，精通诗文，深得隐元推崇。除语录外，还著有《东国高僧传》《东渡诸祖传》《扶桑禅林僧宝传》《佛国诗偈辑要》《一滴草》等。
黄檗门下还涌现了月潭道澄、百拙元养、大潮元皓等汉诗、汉文造诣很深的日本黄檗僧，直接影响了日本一批汉学家文学家思想家，对日本后期的文学创作、思想和民族精神的提升都有不可磨灭的作用。
书法与绘画隐元等黄檗禅僧东渡时，带去了大批明清名家书画，因而日本的“新黄檗”被后人称为“明清著名书画美术馆”，当时不出国门的文雅之士，在这里就可以欣赏到异邦的名迹。隐元及其门下法子、法孙皆擅书画。隐元、木庵、即非三人的书法形成“黄檗流派”书风，被誉为黄檗三笔，对江户时代（-1）的书法界产生很大影响。
日本黄檗山万福寺内保存的44幅匾额、56副对联，皆出自隐元、木庵、即非等人手书，弥足珍贵。隐元所书的“宝殿落成日，坛花出现时”楹联，以及“宫殿飞来松隐中，却容卤莽掣颠风，松仙影里呵呵笑，难得西来一老翁”诗句，被日本政府列为国家重点文物。
在绘画方面，中国明清画风也因隐元及其弟子的介绍传播到日本。黄檗禅僧中画家林立，黄檗画风以人物画像为主。17世纪后半期到18世纪上半期，被称为黄檗画像的人物肖像画在长崎十分流行。这些画像侧重写真，脸部有明暗阴影，具有立体传神之妙，饶有西洋写实技法的意境，在日本绘画史上别开生面。
篆刻与印刷出身浙江省杭州府仁和县的独立性易（-）和心越兴俦，把印谱、篆刻材料及明末成熟的篆刻技术带入日本，开创了日本的篆刻艺术，被称为日本篆刻开山祖。
隐元的法孙、日本僧人铁眼道光（-）以明朝嘉兴大藏经为底本，从宽文九年（）开始，就延请中国刻书匠人到日本刊刻经版，印刷经书。年募款刻印首部方册大藏经卷，后被称为黄檗版大藏经。由佛教经书的印刷而传于日本的明代中国木板印刷术，在此后很长一段时间内成为日本印刷界的主流，直至西方现代印刷技术传入日本。
建筑与雕塑京都黄檗山万福寺和长崎唐三寺（兴福寺、福济寺、崇福寺）、各地黄檗宗寺，均由渡日中国僧人设计与监工建筑，并采用纯粹的明清建筑式样。京都万福寺的建筑形制和雕刻装饰，完全仿照福清黄檗山祖庭，呈典型的中国明代汉传佛教寺院的布局，是日本国内保留中国宋代和明代以后寺院格局最大的一座禅院。殿堂内的四大天王、弥勒、韦陀、释迦牟尼等塑像，都出自隐元弟子之手，保留了中国佛教寺院传统的雕塑风格。
供奉在黄檗宗各寺的佛像也大多出自中国雕塑师之手，宽文2年（），隐元特地请来福建泉州籍的佛像雕塑大师范爵、范道生（-）父子，利用云南楠木在黄檗山各殿堂内雕刻了观音大士、达摩大师、十八罗汉等众多个性鲜明、富有实体感的佛像，雕工精细，纹理线条柔和流畅，人物形象厚实、丰满，成了一组在日本颇有影响的雕塑艺术品。这些明朝风格的佛像雕刻，后被称之“黄檗样式”。至今日本大部分寺院的佛像仍然保留了这种雕塑风格，成为日本佛寺雕塑的典范。
音乐与传谱京都黄檗山从建立伊始，即遵循明代佛教礼仪，在诵经唱念时使用明代南京官话，有的还直接使用福清话。在法事仪式中使用的木鱼、引磬、太鼓、铜锣、鏧子等乐器也传自福清，富有表现力，形成了带有明朝音乐特色的黄檗梵呗。
特别是当时从福清传到日本的明乐集成《魏氏乐谱》，乃明末朝宫廷乐官、音乐大师魏之琰（今福清市东瀚镇人）移居日本长崎的传谱，日本称之为明乐或魏氏乐，魏之琰被称谓“日本民间音乐鼻祖”。
魏氏故后，其曾孙魏皓始（-）将乐谱刊印成书，取名《魏氏乐谱》，内容收录了自诗经至明代民间音乐包括唐诗宋词、宫廷宴乐、祭祀乐曲及佛道音乐等古曲谱首，对日本雅乐、佛乐和民间音乐影响颇大。
此外，在隐元寂后二年，又有唐僧心越兴俦从江苏经普陀山东渡日本，带去了宋明遗留下的古琴谱《东皋琴谱》，在日本广为流传，心越禅师也被日本誉为“日本古琴始祖”。
医药与制药隐元在寺中开设门诊，利用中国传统的中医针灸、中草药等医术，为日本民众解除疾苦，并积极传播医术。日本的痘科医术，就是由黄檗弟子独立性易传授而建立起来的，所传医书有《生理病理图》、《痘科键》等。高泉性潡的法嗣、日本僧人了翁道觉（-）借鉴东渡僧人的制药经验，发明了针对以食用海鲜导致急性肠胃病的特效药品“锦袋丸”。
饮食与茶道日本四大料理之一的“普茶料理”是隐元当年从福清传到日本的饮食文化，最初是一种净素的日本寺庙料理，几经演变，后逐渐传入民间而形成素食文化，最终发展成日本“精进料理”的一大形式。万福寺白云庵是日本普茶料理的发祥地和大本营，受到大众的
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