「来源:｜古琴私语ID：guqinsiyu」
我来自中国科学院遗传研究所，主要研究遗传进化，也就是研究中国农业的起源和栽培植物的起源，古琴则是我的业余爱好。前面有好多专家学者都已经介绍过，我只能说是抛砖引玉，谈一谈我对古琴的认识。
（左起：徐匡华、翁瘦苍、李璠、刘正春、汪铎）
古琴，就是有很古老历史的琴，它有七根弦，又叫七弦琴，木头是用的梧桐木，弦是丝弦。关于丝弦，以前杭州有一个回回堂，从唐朝开始一直到文化大**都在做七弦琴的琴弦，它在文化大**中被毁坏了。要想恢复丝弦很不容易。因为是丝弦，木头是梧桐木，所以琴又叫丝桐。现在叫它古琴，因为它历史很古。
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古琴的历史很悠久，中华民族的历史有多久，它的历史就有多久。相传在伏羲时就有了。神农、黄帝以及后来历代明王，他们没有一个不会弹琴。我们想想神农黄帝那个时代，除了种植五谷果蔬，同时他们也需要娱乐，他们就拿一个木头板子，绑上几条绳子，那时的绳子是什么样呢？大概就是皮筋吧。后来到了黄帝时期就有了丝，就用丝来做丝弦，丝弦一直用到今天。就是说很简单的一个板子，在上面绑上几条丝线来弹，这就是最早的琴吧。开始究竟是几条弦呢？在尧舜的时候是五根弦，后来到了文王、武王的时候又加了两条弦，这就是七条弦，就叫做七弦琴。大家想一想，琴从那时就开始，据有关文献记载，从历史有文字的时候就出现了。就是说，在夏禹以前的石器时代，还是用石头做锄头时，就有了琴，同时也有了医，古书有记载，这两种东西：中国的医和中国的琴，它们的历史都是很悠久的。
琴书上说：“琴之为器，创自伏羲，成于黄帝，法象乎乾坤，用宣乎妙道，古之明王君子皆精通焉。昔都师襄鼓琴，则有游鱼出听，六马仰沫，况于人乎。自古明王所以正心修身齐家治国平天下者，全赖琴之正音是资。则琴之为道岂小技哉！而以艺视琴道者则非矣。”历代有修养的人，有学问的人，无论干什么行业，特别是文人，像苏东坡、文天祥、柳子厚都会弹琴。
每个民族都有自己的音乐，琴是代表中华民族韵的。就是说中华民族有什么音乐呢？
我们在电视上看的管弦乐队，那是外国来的，我们在欣赏，充实我们的音乐，但是代表我们中国的音乐的是什么呢？是胡琴吗？是琵琶吗？这都是少数民族创造出来的。《三字经》上写得清楚“匏土革，木石金，丝与竹乃八音”匏是少数民族吹的笙，土就是这个（手势），叫埙，恐怕有人没有听到过，我带来给大家看一看，它也是一种音乐，是中国的八音之一，能和七弦琴配合。木是敲的木鱼，石是磬，现在考古出土的石磬是个新发现，大小不一，一排排和编钟差不多，可以打出各种音乐调子来。关于金的东西有很多，如编钟。再就是丝桐制的琴和竹子制的箫。八音是古代的八种音乐，在众多的音乐当中，最有代表性的是庙堂音乐，从前庙堂里举行祭祀的时候，就有琴和瑟，小者为琴，大者为瑟。瑟是五十根弦，后来瑟太大了，不好带，就把它变小了，就是电视见到的筝。筝是已经变了。在众多的音乐当中，琴是最能代表中华民族音乐的。西洋音乐最有代表性的是小提琴、钢琴，咱们的就是这个琴，这是我的认识。今天就像开一个座谈会，我在做中心发言。就是把我喜欢的东西，查一些资料，有所认识，来和大家谈一谈。
弹琴必须读书，如果只弹琴不读书，琴弹不下去，弹弹就没有味道。古琴既然能代表中华民族的艺术，它是伟大的，是博大精深的。大家都知道，中国古代的经典著作《六艺》，包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》和《乐经》，其中最重要的一部《易经》，是中国的古典哲学，现在全世界都研究它，它也是一部很伟大的著作。
《易经》从宇宙到认识、天文地理，无所不包。古琴就是音乐当中的一部《易经》，就像哲学一样。怎么说呢？说“无极生太极，太极生一，万物起于一”是宇宙中最基本的构成单位，以前我听钱学森教授做报告时，他说，宇宙中最基本的单位是什么呢？是一点“·”，还是一道“—”？他说物理科学研究中最基本的单位不是一点，而是一道“—”。我听了之后觉得很有意思。中国最早研究宇宙起源的东西是什么？就是这么一道“—”万物起源于一道“—”，这就是八卦中的第一卦，即乾卦。“无极生太极，太极生两仪”，一横弄断了就是两道了，就是坤卦“——”。外国人说中国没科学，他们贬低了中国古代的文化。这里面仔细研究还是大有文章的。
有的人说要琴做什么呢？拿到博物馆去陈列吧，它算什么音乐呢？其实琴也是很有味道的、有道理的。中国要有一种音乐，一种代表中华民族的音乐，就是这一道“—”，大家看一看，我今天就谈琴是怎么造的，很像“—”。有许多同志知道，但还有许多同志没有见过琴，有的人拿他还不认识，琴、筝和瑟都区分不开，其实琴是琴，筝是筝。琴就是一道，把它剖分成两下，就是上面一道，下面一道，上面是天，下面就是地了。上面是乾卦，下面是坤卦。我们的祖先研究音乐是大有文章的，我倒不是在贬低外国的西洋音乐。中国音乐史书上历代都有记载，琴的形制，上面是天，下面是地。十三徽代表十二时辰，里边细讲┉┉那就是说七弦琴本身就是《易经》的具体形象化，细研究里面的文章多得很，现在这时不能展开来细说。咱们祖先提出宇宙起源于一，万物起源于一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。从此往后，生产了好多东西，许多名堂都在这里头。因此，两仪、四像、八卦、排列之后万事万物都可以得到解释，由两仪、四像、八卦，到最后这七根弦，你想弹什么曲子就弹什么，变化大得很呢，这也是一部《易经》。我喜欢它所以赞美它，它确实非常有意思，代表中华民族的音乐。
古琴的内容非常丰富，代表中华民族泱泱大国之风。现在文化部也开始重视它了，联合国教科文组织将把它列为世界文化贵产项目。但是多少年来，它没有位置，只有一些文化人，和像我们这样的业余爱好者喜欢它，现在连联合国也承认它了，在中国音乐的世界音乐中都占有一席之地。古琴代表中华民族的音乐，最有代表性的曲子如《高山流水》。但是现在在社会上很少被大家认识，我今天来谈也是来做宣传，希望大家下去也做宣传，中国是有很好的音乐的。
下面我说一说琴的声音又是怎样的呢？
对于我们喜欢琴的人来说，它美妙得很，在不喜欢的人来说，它就是什么也不是了。从孔夫子，从西周时就讲究中国是礼仪之邦，传下来的是儒家思想为主，我们家庭的生活习惯都是儒家的东西，孔夫子时就介导礼乐之教，一个国家无论在多么艰难的时候也得懂得礼呀，所谓非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动，克已复礼。
有礼是多么好，光礼还不够，还要有乐，为什么要乐呢？
要有修养就得有乐，孔夫子梦见周公，他做梦都想回到西周时，那里家家都有弹琴，唱歌，讲究乐。就像现在在外国家家都弹钢琴一样。我们这里家家的小孩子都学弹琴该多好，一会儿，我们有一个小朋友要弹给大家听，琴是人人都有可以学的，不是那么玄奥难学的。
弹琴有什么好处？
你只要一弹琴，心就安静下来了。现在人心浮燥，弹琴就不一样了。对什么事情都懂礼，然后懂乐，懂琴，就让自己受音乐熏陶，所以你看凡是弹琴的都比较和平，比较温和，应该是这样的。因为这是礼乐之教，现在要好好宣传它了，琴嘛，我说是礼乐之教，礼是培养人的风格态度，风格要培养，要通过乐教。既然是乐教，如果只攀比好听，搞靡靡之音，那还谈什么乐教呢？一弹就想入非非，不行。中国古琴有一个特点，全世界没有，古琴是弹给自己听，弹琴先入静，不能有邪思妄念，因此什么人都可以学，八十岁的老头也可以学，修养嘛，养老嘛。不是少年宫的一个五岁的小朋友弹琴得了奖吗？一样可以学。它本来是教育性质嘛，和我们上学校老师按风琴都我们唱歌一样美育。美学教育就是培育人的素质教育，所以七弦琴是一种教育的美育的具体措施。在西周时候，家家都有琴，小孩子都弹琴，到了春秋战国以后，秦始皇焚书坑儒一下子把文化都毁了。所以礼崩乐坏，也不讲礼了，乐也没人学了，所以现在《六艺》只有五艺。《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五种，没有乐经，实际上是有乐经的。那么乐经虽是失传了，现在的文化人还是喜欢它，一直传到今天。那《乐经》的乐理是讲些什么，我们现在不知道，但是我们今天从各个方面还知道一些，比如说《礼记》里有《乐记》。太史公也谈到一些关于琴的问题。这个《乐经》是什么？大致的轮廓我们也知道，然后我们也搜集一些文史材料，我们也知道它的意义了，《礼记·乐记》说：“故先王之制礼乐，人为之节，礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以行之，刑以防之，礼乐刑政，要达而不悖，则五道备矣。所谓安上治民，莫善于礼，移风易俗，莫善于乐。”儒家文化是一种礼乐文化，是中国文明的标志。
现在，我就谈有关它的意义，在蔡邕《琴操》中说：“琴所以御邪僻，防心淫，以修身理性，返其天真也。”现在社会很复杂，活到一百岁的人就很少，张学良活到了百零二岁。按照中国的古文化传统，人活到一百二十岁是正常寿命，现在看到哪个活到一百二十岁，很少，没听到过。嵇康说人活到千百岁没有问题，我们今天在思想、身体应该怎样安息，劳逸结合，怎能样安排，弄得晚上睡觉都不安心，难得安宁，那你怎么长寿呢？自己把自己整跨了。汉武帝时有个人叫窦公，他在天台，一百八十岁。汉武帝知道了，他想长生不老，就把窦公找来，问他有什么秘决，他说他什么也不知道，就只知道弹琴，弹一辈子琴。他住在皇宫吃得好，喝得好，回去不久就死了。
我的养生之道就是粗茶淡饭，基本吃素。五谷就够好了，罗卜、白莱、豆腐，这些东西很好的，这是我们老祖宗给我们创造的，保留下来的，多好啊。弹琴，读书，养老嘛，弹琴也可以养生。说小提琴虽好，声音大，贝多芬拉拉，把耳朵给拉聋了，中国的音乐不是不能做到大声音，咱们少数民族的胡琴、二胡不是响的很吗？琴是中国最重要的一种音乐，它的音乐声音比较小，但韵味好。我带来两张琴，一张是古琴，是元朝的，这一张是新琴。什么叫古琴，什么叫新琴，大家都认识一下。大家要学琴，好去买。你就花几千块钱买一个。我们是初学，一、两千块钱的琴照弹。你学会了，以后有缘份，自然有好琴。你看这里面文章可多了，天文、地理、宇宙、人生，都在里头，中国的琴呢，就是一部哲学，叫作道，道德的道。琴道，如喝茶还有茶道，茶有茶文化，琴也有琴文化。琴，好多外国人都喜欢它，我刚才说的我那个好朋友剑桥大学的，他连老婆都不娶，就是一张琴，家成那个样子。所以中国琴有中国琴文化。再有如戏曲、昆曲也立案了。昆曲据说要办个昆曲学院，古琴将来也要办学院，我们现在的领导认识到这点了。我这里是说它的历史，是指它对中国文化的教育。要把乐学好了，就能修养治国，所谓修、齐、治、平，即修身、齐家、治国、平天下。人民的修养好了，我们的国家就好起来了。人人都是这样的，那种气派、懂礼、懂乐，那种修养素质，将来中国在地球上是了不起的。
《史记》太史公曰：“上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。正教者皆始子音，音正而行正。故音乐者所以动荡血脉，流通精神而正心也。故宫动脾而和正信，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，徵动心而和正礼，羽动肾而和正智。此谓五音之和入耳而感动于心肝脾肺肾，而得仁义礼智信之正也。得其正则疹疬之气不入而寿矣。是琴德具有寿者相也。荀子亦谓乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，是皆养生之谓也。”（宋史乐志）。
现在中亚不正在打吗，地球上打不得了，再这样打下去把地球给毁了。儒家思想是礼治、仁爱、和为贵，我们现在是和平外交，坐下来谈，何必要打呢？所以现在我们国家的地位多高啊。人家一想中国的办法是对的，大家的经济不景气，我们的经济上去了，这就是礼治、仁爱、和为贵，和平外交。我这里说的不对，大家批评。所以我就谈一谈琴在我们国家，在我们历史上的位置。
我们讲孔夫子┉┉他的理想是希望这个国家的人民以礼乐来治国，和平外交。现在我们正是这样的了，礼乐治国。历史上写中国是礼乐之邦，乐是最有代表意义，所以周总理说昆曲好得很呢，昆曲是戏曲当中的兰花。我说琴也好得很，七弦琴是音乐当中的兰花。你只有学的之后，才能够理解。不会弹，你还不能一下子理解，它的声音讲究韵味，不追求好听，我弹一曲《平沙落雁》，我只追求自然界雁群在秋天飞翔的味道，我自己就好像┉┉掺入它们当中，浑然一体了。我要弹也那种味道来，自己有那种意境，那样一种感觉，我就和这个琴合二为一，这就是天人合一，你想一想那你是个什么境界呢？还能胡思乱想吗？不可能。所以这就是修身养性，返其天真。都把自己心里弄到非常地安详、安静，“空无妙有”的状态，人就空了。但并不是消极啊，我这是有所不为而有所为啊，是空，并不空。所谓空，就是把身外乱七八遭的东西都空了。琴里头修身养性是这样的，你能有这样的境界。
我每天回到家里弹一弹琴，把自己空了，睡觉也不做梦了，做梦也做好梦，第二天上班精神很好，办公不是更好吗？做好本职工作，效果更好。并不是弹琴就消极了，不是那个意思。空也不怕，把你整个空了，把乱七八糟的思想丢了。就说琴，你如果有一点私心杂念，就弹不下去，至少弹琴的一点钟、两点钟你会空了。你每天这样空一下，就是养生之道，如果你能全部把自己空了，那就成“神仙”了，那还有什么话说。琴的声音是清微淡还的，声音很小，韵味很好，弹琴的时候是自己在享受，改造你的思想境界。空了之外，还吸取一些营养来养你的大脑。一个大脑白天得办公，好好地吸收些营养，除了物质世界之外，还要有精神生活呀。对于精神世界，这个琴就最好，我以前建议过，希望小学里开古琴课，代替音乐课，小学生学这个多好啊。在少年宫里有几十个学生，都是小孩从五岁到十岁，都在学琴。我们今天有个小朋友，才十一岁，一会儿让她弹，看她弹多好啊。所以说会琴的人都很肃静、很安详。
人首先要培养的，就是礼乐之教。现在我们正在讲究礼乐教育，以法治国，以德治国，我的理解就含有这种儒家思想的因素。继承传统，文化传统不能丢。我今天谈的是我有这么一个认识，现在我说琴本身，琴的制造，琴在一个国家的作用。孔夫子为什么提倡，孔夫子天天弹琴，他把琴拿来当作做功课，就像天天读书一样，天天都整理自己的思想，他就不去想歪门邪道了。这是一种修养，朱熹继承孔夫子，半日读书，半日静坐，朱熹也弹琴，他是宋朝的理学先生。周公之后是孔子，到宋朝就是朱熹，他讲究理学。这些人都讲究这种修养，所以不要把它误解了，朝一边想，孔夫子也是很活泼的跟我们一样。弹琴是最好的气功，它能使人气血宣活，最后就达到一种境界。人和自然界浑然一体，高度协调，这就是天人合一，这种状态自然，有什么不好呢？别的音乐很紧张，一般的音乐有鼓动、有刺激的，这个恰恰恰相反，它要你它安静下，弹琴不为了追求好听，真正的琴，弹得自己入表状态，人是天地的中心，你说宇宙的中心在哪里？
最后谈谈琴与美学，琴的美学内容丰富，所谓无极、太极、两仪、四像思想在里头都有。咱们中国的琴书，哪一个音配合宇宙间的哪一个星宿，都谈了。哪个音，哪个弦和天上哪个星宿对应，我觉得，中华民族的老祖宗真是聪明和具想像力，我们中国有好多东西值得研究，从这块木头，就谈到礼乐治国，琴的构造，包涵宇宙人生。它具九德，音色美妙，一张合乎规格的七弦古琴，要具备九德：
一奇，即泛音轻快，散音透澈，按音清脆，走音平滑；
二古，淳淡中有金石韵，清浊适中；
三透，发音响亮而不咽塞；
四静，琴面弧度平正，任何一点上不起砂声，音从琴内透发出来，而不是表面飘起的尖声；
五润，发声不躁，韵长不绝，清远可爱；
六圆，声韵浑然不破；
七清，容易听清楚，少杂副音；
八匀，散按、与十三徽按泛的音色统一而无差异；
九芳，愈弹而声愈出，无弹久声乏之病。
一张七弦古琴具备这九种条件即九德，从美学角度看，是美的。琴音色之美，稽康在《琴赋》中描写得更耐人寻味，他说：“愔愔琴德，不可测兮；体情心远，邈难极兮；良质美手，遇今世兮；纷纶翕响，冠众艺兮；识音者希，谁能珍兮；能尽雅琴，唯至人兮。”古琴气韵是高雅的，在美学上是尽善尽美的，真可谓音乐中的兰花。
琴在美学上的意义，还可以通过成连如何引导伯牙到海上感悟而作《水仙操》的故事，说明琴之美在移情，如不能移情，何美之有？大还阁伊恒序曰：“昔伯牙受琴于成连，三年不成，乃与牙俱至海上，连托故而去，牙延望无人，但闻海水汹涌，林岫杳冥，怆然感曰：先生能移我情哉！援琴歌水仙之曲，遂为天下妙。乃知琴之道，通神明，协上下，以天授而非以人授，以神合而非以音合，不徒求之宫商律吕间也。”
《水仙操》，在琴里是个非常好的曲子。多美呀，美学教育。你琴弹得好，水里的鱼都跳出来来听你弹琴，正在吃草的马听到你弹琴，就扬起头来听你弹琴。这都是美学的教育，形容它感动人，也感动动物。我的嗅觉不好，闻不到香味。我要弹琴，面前摆一盆茉莉花，我这一弹，香味我能闻得到了。你说怪不怪呀，这是我亲身体会。另外一个可能不是确切，我弹琴，桌子上摆一盆文竹，一弹琴，文竹的叶子一动一动的，是不是桌子在动？就不敢说了，那个香味是确实如此，开始以为我自己是唯心主义，我想大概是假的。我搞了几次，不弹琴我闻不到香味，一弹琴香味就出来了，它能够感动物质，有个医学家研究琴的声音，哪种声音能够感动人，哪种声音能够感动动物。并不迷信，浑然一体嘛，植物、动物都一样嘛，身体发出东西都融合在一起了，都可能的，还是可能解释的。这是说明养生、美学各种东西到现在其实是发展了，看法不一样。我弹琴只能弹给自己听，琴能使我入静，心灵美，起到养生效果。
我今天带来两张琴给你们介绍。这张琴是尼龙钢丝弦，这张古琴是丝弦，让你们认识一下，有机会看一看。你们看钢丝弦弹得多响亮啊，演奏效果要好一些了，丝桐就没有这么响了，但音色镜味好一些。我在前面说过，弹琴不是为了追求好听，追求的是修身养性，你们弹了就知道了。丝桐的丝开始弹不行，但是弹了多少个曲子，多少年以后，你就会理解了。琴就是作学问，不是音乐表演。现在古琴有两种，我都拿来让大家认识一下，大家也就明白了何为丝桐？你现在听觉得钢丝弦好听，声音大嘛，但是要听出吟猱味道，弹丝桐，那味道就不一样了，有一种美的享受。所以古琴发展到今天分成两个阶段，有人说丝桐就该拿到博物馆里去陈列了，早就该被淘汰了。这是走极端。那个钢丝弦不是七弦琴，是钢丝弦琴，也是走极端。要对国家建设好，对大家修养素质教育好，都提倡啊。我是喜欢弹丝桐，从前就是弹丝桐，最早的时候，弹的是古琴，现在讲究唐朝的琴，唐琴、宋琴，我以前老师那里都是那种琴，这种琴弹起来，那个韵味真是妙不可传呀。总而言之，七弦琴是我们的教育，是我们中国的文化传统，它跟旁的音乐不一样，你看它的历史记载那么丰富，我们不能把它丢了。我就谈到这儿吧，咱们来弹琴。
编者按：这篇文章是李璠先生八十九岁时在北京图书馆做的古琴讲座经整理后的讲稿。
李璠老夫子生于年12月，湖北大悟人。年毕业于四川大学农学院，曾任四川和东北农业大学副教授、中华教育文化基金会研究员、中科院遗传研究所植物遗传室主任、北京市委会小麦科技顾问、中国科学院遗传研究所研究员。、、、年先后获得中科院先进集体奖、先进个人奖、中科院特等奖、一等奖、三等奖、山东科委二等奖，并获国家计委、经委、科委及财政部表彰。年获得老有所为中科院先进个人奖。年国务院颁发“在研究科学事业做出突出贡献证书和政府特殊津贴”。专著有《中国栽培植物发展史》（科学出版社，年）及有关著作论文多篇。在培养科技骨干和研究生方面做出一定贡献。
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