旧说伯牙学琴于成连先生，三年而成。至于精神寂寞，情志专一，尚未能也。
成连云：「吾师子春在海中，能移人情。」乃与伯牙延望，无人。至蓬莱山，留伯牙曰：「吾将迎吾师。」划船而去，旬时不返。
伯牙近望无人，但闻海上汩没崩澌之声，山林杳冥，群鸟悲号，怆然叹曰：「先生将移我情！」乃援琴而歌之。
曲终，成连刺船而还。伯牙遂为天下妙手。
——唐·吴兢《乐府古题要解·水仙操》
伯牙是中国历史上著名的古琴大师，高山流水的故事就出自他和钟子期。而这里讲的，则是伯牙早年学琴的故事。
伯牙拜成连为师学习古琴，三年后学成，在技巧上已经无可挑剔，但在情感上却总做不到专一。成连说：「我的老师子春先生现在居住在东海一带，他能够转移他人的情感。」于是，成连带着伯牙一起前往东海。
两个人一起到了蓬莱仙山，成连让伯牙暂居山间，说：「你就在这里练琴，我去迎接先生。」结果成连划船离开后，很久都没有回来。
伯牙一个人在孤岛上，看不到人，只听见海水涌动拍岸的声音，以及山林的寂寥，群鸟的悲鸣。伯牙在自然界感受万籁，不由得感慨万千，他说：「这是老师教我移情啊。」于是拿出琴，一边抚琴，一边吟唱。
伯牙演奏完毕，成连就回来了。从此伯牙琴艺跃升，成为天下妙手。
伯牙学琴的故事，说的是技巧和情感的问题，或者说是形与神的问题。抚琴如此，写诗也如此，作画也如此。技巧是可以通过训练达到的，但真情实感不属于技术层面的东西。一个作品，如果有形而无神，那必然是失败的。
故事结尾，伯牙感叹说「先生将移我情」，由此，牵出一个修辞——移情。
所谓移情，就是为了突出某种强烈的感情，写说者有意识地赋予客观事物一些与自己的感情相一致，但实际上并不存在的特性。
举例说，开追悼会时用的「青山垂泪，草木含悲」就是移情。
再比如陶渊明的「羁鸟恋旧林，池鱼思故渊」，杜甫的「感时花溅泪，恨别鸟惊心」等，也都是移情。
传说，金圣叹因哭庙案被斩，
那年雪早，行刑前下起雪来，金圣叹高声吟了一首诗：
天悲悼我地亦忧，万里河山带白头。
明日太阳来吊唁，家家户户泪长流。
金圣叹这首绝命诗，用的也是移情的修辞手法。
关于移情的作用，朱光潜在其《谈美书简》中指出：「所谓『移情』作用指人在聚精会神中观照自然或艺术作品时，由物我两忘达到物我同一，使本来只有物理的东西也显得有人情。」
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