《北齐校书图》卷相传是唐朝画师阎立本的作品，现在多认为是北齐画家杨子华所绘制的。画卷所绘内容是北齐天宝七年，文宣帝高洋命樊逊等人校勘内府所藏图书的历史事件。
卷后又有范成大、陆游、韩元吉、郭见义、谢谔等名人们的题跋。
卷中钤有“宋康州观察使”、“同宁江军承宣使”印及梁清标、安元忠、怡亲王、陈树声、周寿昌、完颜景贤、金城等人鉴藏印。
此卷现藏于美国波士顿美术馆。
此绢本设色画卷部分尺寸：27.6X厘米。
TIF格式图片尺寸：X像素，JPG格式图片尺寸：X像素。
02:30画心赏析
北齐校书图是一幅有历史史实内容的纪实性图卷，画的内容是北齐天保七年（公元年），因为“时秘府书籍纰缪者多”，北齐文宣帝高洋（也是他下令开凿响堂山石窟）“诏令校定群书，以供皇太子阅读。
樊逊与冀州秀才高干和、瀛州秀才马敬德、许散愁、韩同宝、洛州秀才傅怀德、怀州秀才古道子、广平郡孝廉李汉子、渤海郡孝廉鲍长暄、阳平郡孝廉景孙、前梁州府主簿王九元、前开府水曹参军周子深等十一人同被尚书召共刊定。这一规模宏大的校对工作严谨、高效地完成了。
画面有三组人物，居中的是坐在榻上的四位士大夫，或展卷沉思，或执笔书写，或欲离席，或挽留者，神情生动，细节描写也很精微，旁边站立服侍的女侍也表现得各具情致。此画用笔细劲流畅，设色简朴优美。
第一段共七人，最右边是一文士，身着长衫，面目清秀，双手执卷，背对着其他人，正聚精会神地审读，士子侍书，神情专注，身外其他的一切似乎于此时的他没有关系。
在文士左边有一人拿着笔似在苦苦冥思，在他后面有一穿浅红衣服的书童背对着手拿物品正欲离去，另外有二仕女手拿物品在旁边静立而侍。
往左看出现了一个中心人物，他方脸宽额，满脸胡须，身着浅红衣袍，脚穿黑靴，坐于凳上，右手执笔，左手扶着书卷，好像是在给他面前文士批阅指点，而文士则弯着腰恭敬地手展书卷等待。画面生动展现了当时校书的场景。
第二段共十人，中间有士大夫四人坐于方榻之上，榻上摆有餐盘，里面盛有菜肴，还有酒杯、砚台、箭壶、古琴等物品，四人上身均穿透明纱衫，着吊带长袍，榻内正面一人大概是樊逊，正在认真地执笔书写；
其余三人，一人侧身坐于榻边，右手执毛笔，左手举着似刚写完的书绢在专心审阅；另一人是背面，盘膝而坐，一张古琴的一角搭在左腿上，一角搭在榻边上，伸出右手拉住右边一人的腰带不让他下榻，好似挽留他听一曲高山流水，才肯让他离去；右边此人似乎想要逃避喝酒正欲离开，用右手与人推搡，一个童仆正给他穿靴。
榻旁围列女侍五人，均穿曳地长裙，挽相同发髻，或捧杯，或执卷，或抱凭几，或抱着靠垫，或提着酒壶，排列有致，顾盼生姿。
第三段有奚官三人，马两匹，一灰一黑，皆静立侧首观望，奚官三人面目发饰各不相同。
画中的家俱器用、人物服饰皆胡汉杂糅，符合北齐的实际情况。人物面庞呈椭圆形是此卷的鲜明特点，联系到近年来的考古发现，似乎与北齐时期的墓室壁画中人物有同样的特征，因此《北齐校书图》也屡屡为学界引用以论证北齐画风。
尽管北齐是一个极短命的王朝，但是越来越多的考古发现证明，在这一时期，艺术呈现出极鲜明的面貌，并很可能影响到唐代的审美趣味。画上女子鹅黄妆，在隋唐时期的画作中也有出现。
杨子华，北齐画家，生卒年不详。是北齐世祖高湛的爱臣，北齐世祖时(年～年)任直阁将军、员外散骑常侍。善画贵族人物、宫苑、车马，所画马尤其生动逼真，据传他在壁上所画马甚至引起观者夜间听到马索水草而嘶鸣的幻觉。时有“画圣”之称。北齐世祖使其供职宫廷，非有诏不得与外人画，成为专门的御用画家。他所画人物形象丰满圆润，有别于顾恺之的“秀滑清丽”，他的画风影响到唐代，具有承前启后的历史地位。
题跋赏析
右北齊校書圖，世傳出於閻立本。
魯直《畫記》登載甚詳。此軸尚欠對榻七人，當是逸去其半也。
諸人皆鉛槧文儒，然已著靴，坐胡床，風俗之移久矣。石湖居士題
齊髙校讐誰作圖，一時紬書亦名儒。
網羅巻軸三千餘，俗儒非真類迂愚。
雌黃是正定不無，虛文末學徒區區。
豈識治道通唐虞，文林髙館希石渠。
後來禦覽嗟何書，修文偃武事益誣。
轉頭鄴城已丘墟，峨冠廣袖長眉鬚。
丹青寫此猶不渝，髙鬟侍女曵紅裾。
両騅帕鞍立奚奴，罷琴渉筆傾酒壺。
蘭臺供擬信樂歟，不知畫手安用摹。
無乃逞巧聊自娯，千年視之一欷歔。
君不見文皇學士十八人，猷事業皆功臣。
瀛州舊圖應更真，請君尋觀為拂塵。
齊文宣天保七年，詔樊遜校定羣書，供皇太子。
遜與諸郡秀、孝髙乾和、馬敬德、許散愁、
韓同寳、傅懐德、古道子、李漢子、鮑長暄、
景孫及梁州主簿王九元、水曹參軍周子深等十一人，
借邢子才、魏収諸家本共刋，定祕府紕繆。
於是五經諸史殆無遺闕。此圖之所以作也。
山谷所謂士大夫十二員，今範明州謂逸其半者，皆是矣。
至唐巳隔周隋二代，不知何自得其形容髣髴邪？
髙氏起崇，虜以兵力，奮然敦尚儒風，立石經，興黌序，
定尚書於涼風堂，質經義于春宮，意當時文士歆豔之。
故相傳於圖畫哉。流及後裔文林之館，既興禦覽之書，
繼作而無愁之聲。已播於天下，不捄其亡故，餘感而賦之雲。
淳熙八年正月庚申穎川韓元吉題
南北之際，三光五嶽之氣分，而學者猶知自力，今所畫者，想皆一時文學士惜其變於夷者，甚多此不幸，而生於道喪之後者也。郭見義題
高齊以夷虜遺種，盜掘中原，其所為皆虜政也。
雖強飾以稽古禮文之事，猶犬著方山冠。
而諸君子乃挾書從之，遊塵埃膻腥、汙我筆硯餘，但見其可恥耳。
淳熙八年九月廿日陸遊識
由余入秦毀詩書，意在兵強黔首愚，弊極煨燼幾無餘。
高齊風俗元自殊，豈料乃喜知卷舒，況複是正從冠裾。
公言所貶固不虛，我獨謂其勝由餘。
淳熙十六年八月十日臨江謝諤書
大长老旨在大家都可以自由地欣赏我们的历史瑰宝，
不再仅仅是高挂与殿堂，深藏于书房，遗忘于尘埃。
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