魏晋名士嵇康容止清俊,气节高远,崇尚自然

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“竹林七贤”之广陵绝响、清峻狂放的“铁匠”嵇康枯木在“竹林七贤”里面，若论文学成就，自然是以阮籍第一，若是论气节操守，则以嵇康为首。嵇康为人，清俊爽朗，卓尔不群，性情刚烈，嫉恶如仇，狷介狂放，“非汤武而薄周礼，越名教而任自然”，称得上竹林七贤的精神领袖，然而也正因为这种刚烈性格，最后惨被杀害，千古广陵绝响。嵇康，字叔夜，其祖先姓奚，会稽上虞（浙江上虞）人，因为避仇怨，迁徙到谯国铚县（今安徽省濉溪县），家旁有嵇山，因此后代随以嵇为姓。嵇康生于魏文帝黄初四年（年），幼年聪颖，博览群书，广习诸艺，擅长弹琴，注重养生，喜爱老庄。妻子为魏武帝曹操曾孙女长乐亭主，官拜郎中，调中散大夫，世称“嵇中散”。后隐居不仕，屡拒为官。因得罪司隶校尉钟会，遭其构陷，魏元帝景元三年（年）被掌权的大将军司马昭处死，时年四十岁。嵇康是魏晋玄学的代表人物，其工诗善文，神采飞扬，喜欢锻铁，擅长弹琴，注重养生，崇尚老庄，向往自然，蔑视礼教，放浪形骸，任性旷达，风骨耿直，气节高爽，对后世风气和价值取向有着巨大的影响，千百年来，一直受到人们的崇敬和缅怀，我们就来看看嵇康的昔日风采。容止出众，文采飞扬嵇康容貌出众，仪态俊美，潇洒飘逸。《世说新语·容止》记载：“嵇康身长七尺八寸（合1.88米），风姿特秀。”，人们赞叹：“萧萧肃肃，爽朗清举。”，“肃肃如松下风，高而徐引。”，山涛则称赞说：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”。嵇康去世后，有人赞叹嵇康之子嵇绍如鹤立鸡群，王戎则对曰：“君未见其父耳！”。《晋书》记载：“美词气，有风仪。”，“人以为龙章凤姿，天质自然。”。嵇康为人，虽然嫉恶如仇，然而喜怒不形于色，“恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。”（《晋书》），王戎评价：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”。嵇康心怀高远，择友慎重，神交者不过“竹林七贤”他人以及吕安兄弟寥寥数人。可见当时嵇康的仪容风采，既不同于当时美男子潘岳（潘安）的秀美，谄媚浮躁；又不同于曹操女婿驸马美男子何晏的粉白，顾影自怜。而是松风清骨，卓尔不群，不自藻饰，自然天成。嵇康不但身材高挑，容貌俊秀，而且文采出众，见识非凡。他的《幽愤诗》词锋爽利，风格清峻；《释私论》提出“越名教而任自然”，观点鲜明，推理严密；《养生论》主张形神共养，防微杜渐，论述透彻，富有文采；尤其是名篇《与山巨源绝交书》，文风犀利，立意高远，思想新颖，风格清奇，铮铮傲骨，决不妥协，是向旧的礼教发出战斗的檄文，得以传诵千古，堪称嵇康的代表作。广陵绝响，锻铁自给嵇康爱好广泛，博综技艺，通晓音律，于丝竹特妙，尤其擅长弹琴，著有音乐理论著作《琴赋》《声无哀乐论》流传至今。传说嵇康从隐士那里学得古琴曲《广陵散》，声调绝伦，堪称天籁之音，曾发誓不外传，后来给事中袁孝尼曾向嵇康学琴，然而嵇康并没有传授，当时嵇康儿子嵇绍年幼，以至于嵇康死后，《广陵散》成为千古绝响。嵇康不但擅长音乐，还喜欢锻铁，他与吕安和向秀交好，每次嵇康锻铁，向秀拉风箱，配合默契，自娱自乐，并且锻造的器具还可以售卖，用来作为生活贴补。宁愿清贫不改志向，隐身山林，锻铁弹琴，陶然自乐，令人钦佩。隐居山林，蔑视权贵魏晋时期世道纷乱，司马氏集团和曹魏集团势同水火，各自积蓄实力，此起彼伏，争夺权势，夹在其间，灾祸难免。嵇康之妻为曹操曾孙女长乐亭主，自然被列为曹魏派系，然而曹魏人才凋零，懦弱无能，势如累卵，危在旦夕，“司马昭之心，路人皆知。”，即便有旷世之才，也难救助于危难之际，况且嵇康不过小小一个大夫，人微言轻，既不重用，成事难为，败事余祸。又不愿奴颜屈膝，依附司马氏，干脆辞官不做，隐迹山林。再加上嵇康崇尚自然，心慕老庄，“慨然慕之，想其为人”，“志在守朴，养素全真”，隐居避祸，想来不错。因而规避河东，销声匿迹，然而声名在外，身在远山有人探，避在深林有人寻。当时的司隶校尉钟会，受宠于大将军司马昭，炙手可热，听闻嵇康才名，慕名而去，结果嵇康桀骜不驯，置若罔闻。依然“锻铁不辍”，不以为礼，旁若无人，不与交谈。钟会久坐尴尬，便起身离去，嵇康说：“何所闻而来？何所见而去？”，钟会答曰：“闻所闻而来，见所见而去。”，虽是玄机妙语，然而钟会为人，心胸狭窄，兴冲冲而来，怏怏而去，遭此冷落，岂能心甘？自然心怀嫉恨，挟机报复。嵇康桀骜不驯，耿介孤直，放浪形骸，蔑视礼节，虽是本性使然，然而内心却有选择，正所谓“道不同不相为谋”。钟会者，虽然也是精通玄理，也是当时才俊，然而其趋炎附势，为司马集团骨干，再则为人浅鄙，自非同路之人，嵇康如此待客，也是宣示自己和朝廷当权者不合作的态度，表明自己的心迹，然而，祸患就此种下。擅长养生，死于性情嵇康崇尚自然，讲求养生服食之道，其著述《养生论》为我国养生学史上第一篇较全面、较系统的专论著作，后世养生大家陶弘景、孙思邈等对他的养生思想都有借鉴。嵇康主张形神兼养，重在养神；注重后天养护，贵在持之以恒。嵇康以身作则，身体力行，冀希望得以长生，然而运命造化，最终却死于性情。嵇康曾从隐士孙登游学三年，临别孙登告诫说：“你了解火吗？火之为火，在于其光；人之有才，在于用其才。故而火光在乎得到柴薪，才气在于了解真谛，才能保其天年。而你才华横溢，却是见少识寡，恐怕难容于这个社会”。后来果然如此，因而嵇康在狱中所写《幽愤诗》中发出：“昔惭柳惠，今愧孙登”的感叹。嵇康才华横溢，名满天下，却不知收敛，狂放不羁。养生讲究形神内敛，养精蓄锐，似乎很容易做到，然而，他忽略了人心险恶。《尚书·虞书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微”，嵇康只

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