引子。涉及我国传统文化，总绕不开孔子。周末读文章，又见孔圣人故事。摘录如下。
鲁国曾有个叫子羽的青年，他一心想到孔子门下拜师求学。一向贤明的孔子看到子羽第一眼，立刻面露不悦，心想此人其貌不扬，必定难成气候。于是对他冷眼以待。在遭遇孔子的冷遇之后，子羽思虑再三，决定退出孔门弟子的行列。后来，子羽更加发愤图强，潜心研究修行。通过多年的努力，他成功开办学校，大兴教育，成为一代大师。子羽不仅学识渊博，更是一位品德高超的贤士。功成名就后，他不仅不怪罪孔子曾经的冷淡，还以德报怨，尊孔子为师，给学生传授孔子的儒家学说。当孔子得知子羽的事迹后，十分懊悔。禁不住叹息：“以貌取人，失之子羽。”然而悔之晚矣。
这个故事是我所熟悉的，因为子羽南游至我家乡办学，我家乡的地名就因纪念他得来。孔子弟子三千，贤人七十二，出类拔萃者不到百分之三，未知子羽是否算在其中？
还有一篇文章，引用如下：
一身而兼史家与小说家的廖梅，在长篇新作《象牙塔下》里描绘主人公读研期间“最重要的就是导师开设的学位基础课中国文化史要籍选读，每周浏览一部思想文化史上的重要典籍或篇章，并写作一篇读书笔记”，从《论语》、《老子》开始，直到戴震、惠栋，“如此一年，基本上能够把握古代中国思想和学术的发展线索了”
阅读使人知己之不足，不足令人谦虚，所谓“知耻而后勇”。回想少年时代“读书无用论”，没有系统学习传统文化，更无师承与指导，至今以为憾事。好在科学的进步，使志趣相投者可以共同探讨文化，彼此启发。
以下为今日我与朋友间的传统文化闲聊（对话形式，发言者真实姓名隐去），我记之备忘，待慢慢琢磨，亦供有兴趣朋友看看。
引题先生一：易经卜辞源自殷周卜辞。
omotofo:请教一个问题：商甲周金与《易经》有关联没？
案：其实没什么关联。易经最大特色是楚语多达26条。楚语形成最早不会超过春秋时代。所以易经的形成不会超过春秋晚期，更有可能是战国早期作品。如有楚语：屯邅，戋戋，犹豫，窥，莽，陵，噭咷，一握，大师，夬夬……
Siryuanwei:因为我这个提问，昨晚黄黎明教授讲课刻意提到：最后综观以上周史占解推断之语，其象数阐解是从考察本卦变爻之爻辞开始，继而考辨卦象，包括遇卦《观》、之卦《否》的卦象，以及遇卦《观》内卦坤、外卦巽、上互艮，之卦《否》内卦坤、外卦乾、下互艮、上互巽等卦象，沿着“观国之光，利用宾于王”所提示的“迁徙异地”、“由宾而主”、“得国为君”的思路，经过这样纵横交错的考索比附，本卦与之卦的卦象有机和谐地统一起来，从而作出了“陈公子完（敬仲）的后代将在齐国成为国君”的占断。
针对所提周易正本的问题，我聊了自己的看法。
我：孔子改过周易。如他删削史书编成《春秋》一样，然后感慨“知我罪我，惟其春秋乎？”
孔子之后、经传一体，影响了后世对周易的理解。个人以为，仅以其作参考，经传分开研读为好。
他总想将经书往＂乱臣贼子惧＂的高大上、政治正确方向上引
高伟师:易经经过儒家改造的
我：汉朝董仲书后，好多古易衰微了！不见天日。古代也有“高考指挥棒”，你懂的
高伟师:又经过唯物主义改造
我:我看过高亨先生的书籍，还有李镜池的。
卿华生:我觉得，十翼是孔夫子的想当然。也就是他的读后感!就是十翼，也不全是孔子所做。
高伟师:这个东西和宗教一样，每个时代的理解不一样，受意识形态影响的
我：他聪明睿智又好学，可惜研习周易有些晩(快50了)，而且他似乎不太敢大方地求教研习易，比较隐晦。如他见李聃就没有问此。
高伟师:毕竟不是自然科学，时代不同，理解不同。每个时代都在改造，有意识形态的影响，早已不是原书的本义了
我：但孔子升华了周易，成为祖国文化的重要组成部分：天行健君子以自强不息！地势坤君子以厚德载物……，等等
高伟师:别忘了，还批林批孔呢
我:原来乾卦只是对天垂象的描述，经他一提，与人类生产结合，便哲学化了。又如，《易经·归妹》上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。个人以为很实际，隐晦的类比。
（摘录本人笔记。归妹兑下震上，少女长男，女从事采摘与内务，男事狩猎与屠宰。震综艮手，以承物。震又为竹，为竹篮筐。上六变爻由震而离，离为戈兵，刲割也。中爻坎为血卦，兑羊在下卦，无血之象。上六与六三无应，过时而无配，归妹而无成。没有结果的婚姻，也没有什么益处。从实象，男女之交接没有实现和谐：女备筐无得果实，男悦少女而无感。其时在上六之极位。时不再来，只待丰时。）
黄芽美:大家都看过完整的周易跟春秋吗
明诚长:易经，天文历法，巫，人文哲学，互相掺杂
Siryuanwei:
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
随风巽，君子以申命行事。
渐雷震，君子以恐惧修省。
善如水，君子以作事谋始。
火同义，君子以类族辩物。
步泽履，君子以辩民安志。
艮山谦，君子以裒多益寡。
包头庆:汉语有两次重大变革，一次是秦汉时期，一次是清末
先秦古文我一字不懂,易经不懂，最开始看邵伟华的，后来才看卜筮正宗，渊海子平。次序是白话，后秦古文
我：艮地谦？或艮坤谦？
用艮，是八卦之一吧？用谦为重卦了
包头庆:乾坤屯蒙需讼师
黄芽美:艮为山，君子以思不出其位。
可能为了字数。子平是算命了
包头庆:易巫同源，子平是批八字，卜筮正宗是六爻。这两本是正书，太乙六壬奇门紫薇世面无正书。没缘分看不到，市面看到的都是盗版和伪书，卜筮正宗和子平电子书都有，六爻就看卜筮正宗，用神选对了一段一准。
Siryuanwei:到目前为止，岭南地区的多首古琴谱只有30多首能够勉强弹奏，其他的没法破解，我在想余生是不是把精力放在这个上面。
成功先生:他的旋律也靠個人理解呀。古琴自然分很多流派，就是因為即使是同一譜，不同人理解也是成不同的風格。某種程度上是沒有定格的。
包头庆:六爻简简单单断人生死。
成先生:在了解各家的風格特點並精準掌握了彈法之後。還是可以做出自己的理解和改進的。
Siryuanwei:在想怎么用现代文字给大家解释清楚
成先生:打成現代譜，還是什麼意思？
包头庆:古文音律方面的看过，一点不懂，华夏的律吕能翻译成西方乐谱吗？太难了。
黄芽美:我知道的古琴曲不多。这部分失传很多。我没学六爻的打算，emmm，精力有限吧，而且用易卦也够使了，古琴学起来应该也很难
成先生:還行吧，我剛學的時候連續兩個多月，天天練三四個小時，基本手法就都掌握了。後邊很難的指法，彈一個曲子遇到的話，就像老師問一下就行。这已经挺废力气了，而且，这还是弹琴，属于技艺部分，乐理神意规矩，这个不知道现在有没有教授。
黄芽美:孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”
（说明：非常感谢朋友们的发言，未征求上述所以朋友意见而发文，但其所有真实姓名均已隐去。插图引用
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjslczl/415.html
