八纲：八纲是中医学辩证的基本纲要和方法之一，是阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八类证候的总称。阴阳，辨别疾病的类别，是八纲的总纲；表里，说明病变部位深浅和病情轻重；寒热，辨别疾病性质；虚实，辨别人体的正气强弱和病邪盛衰。
初唐四杰：初唐四杰是指初唐时期的四位诗人王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。他们反对六朝以来华丽的诗风，提出了一些文学革命的主张，扩充了诗歌的体裁，并为五言律诗奠定了基础，使七言古诗发展成熟。
三才：“三才”亦作“三材”，指天、地、人，或天道、地道、人道。“三才”见于《易传·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”
三曹：“三曹”指曹操、曹丕、曹植父子三人。因他们的政治地位和文学成就对当时的文坛很有影响，是建安文学的代表，所以被后人合称为“三曹”。其中，曹操开创了建安文学的新风气，其作品慷慨雄浑。曹丕擅长诗文及辞赋，作有《燕歌行》《与吴质书》等。其中，《燕歌行》全诗均用七言，句句押韵，在中国七言诗的发展史上占有重要地位。曹植把文人无言诗的发展推到了一个前所未有的高峰，标志着文人五言诗的完全成熟。他的散文和辞赋也表现出了很高的思想性和艺术性，代表作有《洛神赋》《与吴季重书》和《与杨德祖书》等。
三纲八目：“三纲八目”是中国古代儒家道德修养的纲目序列，出自《大学》：“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善。”和“致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”其中，“三纲”明明德、亲民、止于至善，这是道德修养所要达到的境界与目标，是大纲；“八目”指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这是道德修养的具体课程，是细目。
三皇五帝：“三皇五帝”指传说中的上古帝王。一般认为，“三皇”指伏羲、神农、皇帝，“五帝”指皇帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
三礼：“三礼”指战国至汉初儒家关于礼制三部分伦理、道德、社会政治著作，即《仪礼》《周礼》和《礼记》。《仪礼》亦称《礼经》，简称《礼》，共17篇，主要记载周代贵族的各种礼节、仪式和行为规范。《周礼》全书共6篇，记载了周代典章制度，同时寓以儒家政治思想。《礼记》是秦汉以前各种礼记论著的选集。此外，“三礼”也指祭天、祭地、祭宗庙。
三苏：指北宋文学家苏洵及其子苏轼、苏辙。苏洵被称为老苏，苏轼被称为大苏，苏辙被称为小苏。他们都擅长散文，苏洵以议论擅长，苏辙以记述取胜，苏轼在诗、词、文方面都有极高的造诣。
史才三长：优秀史家应该具备的三方面长处，即史才、史家、史识。“史才”指写史的能力；“史学”指具有渊博的历史知识，掌握丰富的史料；“史识”指对历史人物和事件的判断能力。
四大菩萨：指九华山的地藏菩萨、五台山的文殊菩萨、峨眉山的普贤菩萨和普陀山的观音菩萨。四大菩萨分别象征四种理想的人格，即：愿、智、行、悲。其中，象征愿力的是地藏菩萨，象征智慧的是文殊菩萨，象征实践的是普贤菩萨，象征慈悲的是观音菩萨。
四灵：指龙、凤、龟、麟这四种神圣的动物。他们认为是祥瑞的象征，广受古人的崇拜。
四象：出自《周易·系辞上》：“两仪生四象，四象生八卦”。“四象”是以太极为原初的宇宙衍化过程中的一个发展环节，指天空中东西南北四个方向的星象，分别对应为东方苍龙、青色、西方白虎、白色，南方朱雀、红色，北方玄武、黑色。“四象”也可指春夏秋冬四时。
唐宋八大家：是指唐宋两代的八个散文作家，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。他们反对六朝骈体，提倡散文，积极倡导并参与了唐代古文运动和北宋诗文革新运动，是主持唐宋古文运动的中坚人物。他们主张文以载道，明道适用，形式为内容服务，扭转了骈文长期统治文坛的局面，确立了我国古代散文创作的新典范。
五礼：《礼记》将吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼合称为“五礼”。吉礼，是有关于祭祀的典礼，也是五礼中最重要的仪礼。凶礼，主要指丧葬仪礼。军礼，指与战事有关的仪礼。宾礼，指诸侯朝见天子，各诸侯之间的聘问和会盟等仪礼。嘉礼，指婚礼、冠礼等仪礼。
五伦八德：“五伦”出自《孟子》，指父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，是封建社会的五种伦理原则。“八德”指孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其中，礼义廉耻被管仲称为“国之四维”，宋代在管仲基础上又提出了孝悌和忠信。
五岳四渎：为名山大川名。“五岳”指东岳泰山、西岳华山、南越衡山、北岳恒山和中岳嵩山，“四渎”指长江、黄河、淮河、济水（现已消失）。相学借五岳四渎指代面部器官或部位，“五岳”分别指左颧骨、右颧骨、额头、下巴、鼻子，“四渎”指眼、耳、鼻、口。
中国古琴十大名曲：指《潇湘水云》《广陵散》《高山流水》《渔樵问答》《平沙落雁》《阳春白雪》《胡笳十八拍》《阳关三叠》《梅花三弄》《醉渔唱晚》
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjsbszl/1457.html
