成公亮《忆故交》，“心与灵—梵呗与古琴音乐会”
古琴的工夫态
客岁瞿小松出了几本书，我读了此中的《音乐闲话》，书中触及古琴的文字虽未几，但精辟。他以为古琴音乐有一种非常的工夫态，无所谓往返，无所谓一直，空隙于寰宇之间，随便向周遭布满浸透。况且，古琴音乐中，包罗了良多停滞，静寂中，音乐依然存在，回荡着，见谅万物之浮泛，它从静寂中来，再回到静寂中去。
不独古琴，华夏绘画艺术亦然，八大隐士的画，一条鱼，一只鸟，一棵树，一朵花，稀稀稀稀，留住良多空间（犹如音乐里的“静寂”），“有空间就有呼吸，有呼吸就有性命”。
美国做曲巨匠约翰·凯奇的实验做品《4分33秒》，是默默，以至是“天子的新衣”，它和咱们古琴的“静寂”不是一码事。瞿小松在书中写道，有次他去造访约翰·凯奇，和凯奇提到古琴，说古琴这种华夏古代音乐和西方音乐不同，古琴不是音乐会音乐，不须要正常意义上的听众，听众或许是山或许是水，或许是三二深交，或许即是琴家本身，固然也或许在他的意念里底子就没有“听众”这么个观念。凯奇听了瞿小松这番偏见，被镇住了，没有再说一句话。
成公亮《袍修罗兰水》，“心与灵—梵呗与古琴音乐会”
古琴的工夫态与老庄哲学、前人的糊口方法，三者是关连的，也是合拍的。明朝画家吴伟的《踏雪寻梅图》，画一高士雪后拖着手杖，踏雪行走于山峰之间，后有一儿童抱琴随之。云云的画面频繁涌目前古代山川画中。做为比较的是，此日你在机场、车站、地铁及别的大家局面平常看得手捧ipad的白领。只需把古今这两个画面略加比较研究，立马就可以领会到咱们此日的糊口品质比前人差多了。《踏雪寻梅图》的下一个行为，能够设想，高士在雪地里对着清香的梅花奏琴一曲。从此日的角度来看，前人太雅兴了，以至太权诈了，但在古代，这或许是士医生逍遥糊口的常态，很遍及。
绢本，设色，长厘米、宽厘米，年孙大光师长捐献，现藏安徽省博物馆。
当代人慌忙的糊口节律，曾经很难理解古琴的工夫态了，以至有些琴家也在成心有时间误会以至抹杀了古琴音乐。瞿小松提到一个例子，颇耐人回味。一个古琴吹奏家到纽约奏琴给瞿小松听，瞿小松听了很悲观，何如听都是朽的觉得，没有一点超然、文雅和平静。瞿小松让他弹慢一点，他不讲话，想了想，俄然说：“我彻底按原谱弹给你听。”后果一弹，滋味出来了，为甚么?
古琴音乐良多场合是静寂的，不必操弹，手还悬在弦上，运出心韵来，所谓此时无声胜有声。以前这位琴家把原谱中“静寂”部份都跳从前了，声响塞得满满的，没有了空间，没有了呼吸，也就没有了崎岖的性命。
成公亮《覃思的乐律》，心与灵—梵呗与古琴音乐会
东方音乐除了古琴，日本的尺八也特别有空间感和呼吸感。年6月，日本尺八巨匠山本邦山和其子山本真山与新加坡华乐团配合上演，我去听了，父子俩平端尺八，慢慢坐下，那架式和气氛，具体如老衲入定，让人顿觉心如止水。那天的感应特别舒适，犹如参与一场禅修。
年12月，北宋宋徽宗御制、清乾隆御铭的“松石间意”古琴展示北京保利秋拍，过程猛烈的竞价，终究以1.亿群众币成交，发明了全国古琴拍卖记录，同时也发明了全国乐器拍卖记录。看了报导，或许不少人会吃惊：嗨，这家伙值钱呀!
没错，一床好琴，价钱连城，但绝不是过程拍卖来呈现它值几多钱的，它和奏琴者是一体的，惟有人琴合暂时，才智有本性性的意义。撇开皇家名琴，古代正常书香家世或耕读之家买一张平常古琴仍旧买得起的，和当代上班族买一台平板电脑没甚么区别。
可惜的是，民心不古，琴声落莫。
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