有一位中学老师，因为写了一封辞职信，成了网红。辞职信里只有一句话：“世界那么大，我想去看看。”一千多年前的夜里，有一位任性的大帅哥，做了一件事：不管夜多黑，我也要乘船。来了就来了，造门就回返。
这位特立独行、率性而为、标新立异的大帅哥就是王子猷。谈起王子猷，一般人不一定知道，可是他的父亲东晋大书法家王羲之，大家都耳熟能详，王子猷是王羲之的第5个儿子，王羲之的第6个儿子叫王献之，王献之和王羲之合称二王，所以，王子猷是王献之的五哥，他也叫王徽之。按照古人所追求的三不朽：立德、立功、立言，王子猷一个都沾不上边，可是他有他的强项，就是出身名门，血统高贵，当然了，出生名门血统高贵的往往是富二代、官二代、纨绔子弟，所以家风、家礼、家训、家教显得尤为重要。
王子猷在中国文化史上大名鼎鼎，并不是因为他是贵族，也不是因为立言、立功、立德，而是因为他的诡异行为和奇谈怪论，类似的人物和事情，多出现在《世说新语》的“任诞”门。任诞，顾名思义，任达放诞的意思，这一门记载了很多魏晋名士出格的行为和奇谈怪论，是该书中最有看点的一篇，而“雪夜访戴”又是《世说新语》一书一系列琳琅满目般的典故中，最耀眼的明珠。
王子猷有四大爱好：酒、琴、色、竹。王子游喜爱竹子是出了名的，王子猷是古今竹子的形象第一代言人。有一次王子猷去拜访一位隐士，而隐士旅行去了，他就住进人家的庭院，第一件事就是叫人种上竹子，他的仆人问只是暂住而已，你为什么要那么麻烦地种上竹子？王子猷啸咏良久指着眼前的竹子说，何可一日无此君！用今天的眼光来看，王子猷是个彻头彻尾的怪人，他的很多行为都让人哭笑不得。
北宋大史学家司马光有首《种竹斋》诗，前4句：吾爱王子猷，借斋也种竹。一日不可无，潇洒常在目。大文豪苏轼也有一首《於潜僧绿筠轩》诗云：宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。
玩世不恭的王子猷，做官做到了黄门侍郎，但很快，辞官归隐。这个故事就发生在他隐居山阴的时候，山阴就是今天浙江的绍兴，这段故事的语言非常美：
王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
午夜的山阴，大雪纷飞，万籁俱寂，远山也好，近水也罢，一派银装素裹，真是美极了。那个叫王子猷的公子哥夜半醒来再也无法入睡，百无聊赖之间，缓步踱到前庭，打开房门，一股寒风随即扑了进来，他穿过回廊来到了室外，站在雪地里，四望皎然，不禁意荡神摇，深呼了一口夜气，朗声说道：“拿酒来”，“拿酒来”三个字其实不简单，他一上来就把魏晋风度和我们凡夫俗子的日常生活区别开来了，根据晋人王孝伯的说法：“名士不必奇才,但使常得无事,痛饮酒,熟读《离骚》，便可称名士。”
换句话说名士必须满足以下三个条件：有闲、有钱、还要有文化，这当然不是一个选择题，这必须同时满足这三个条件，所以对一般人而言就是可望而不可求的。能喝到酒，夜里能喝到酒，还有仆人伺候，显然这是一个贵族，琅琊王氏是东晋豪门贵族，王子猷在千年前就做了我们今天做梦也不敢想的事情。不一会儿上好的佳酿温到恰到好处，已经端上备好的小酒桌，小菜和点心想必都摆放完毕，佣人们打着哈欠下去了，苍穹之下，剩下一个叫王子猷的人，就着雪景，王子猷自斟自酌，饮了几杯酒，越发觉得意兴飞扬，不可遏止。此情此景，宇宙恒有而人多不知，怎不令人发思古之幽情，望着山景之中，那片空蒙的水域，王子猷不由得站起身来，一边彷徨庭院，一边朗声吟诵起前朝诗人左思的招隐诗了。王子猷吟罢，不胜流连，突然他想起一个人来，一想到这个人便再也坐不住了，连忙让人准备船只，他要连夜启程前往会稽剡（shàn）县去拜访这位老朋友，此人不是别人，就是当时著名的画家、古琴演奏家戴逵。
想见一个著名的隐士或朋友，当然不算奇怪，奇怪的是在那样一个风雪载途的深夜，而且说走就走，毫不含糊，对于我们现代人而言，打个电话就能解决相思之苦，可对古人来说，就不同了，交通工具和通讯工具都很落后，想念一个远方的朋友，恐怕只能是不想白不想，想了也白想。但是，这样一件让人头大的事情放在王子猷这里，就变成了区区小事，他马上令人准备好船只，连夜向戴逵隐居的剡县进发。
王子猷又一次让我们现代人大跌眼镜，然而更匪夷所思的还在后边，由于崇尚简约玄瞻，《世说新语》的叙事速度极快，绝不拖沓枝蔓，而且一语中的、一剑封喉。事先毫无任何征兆，大张旗鼓地开始访友之旅的王子猷，突然间就在那一个江南雪夜，来了一个令我们惊诧无比的“华丽转身”！仿佛有人按了静音键，整个世界一片沉寂，后人对这一条故事也情有独钟，明人王世懋评点说：“大是佳境”，凌濛初也说：“读此飘飘欲飞”。有人也许会说，王子猷，这不过是作秀罢了，可是在尚不知行为艺术为何物的时代，这样一出成本巨大的真人秀，真能换取世俗观众廉价的喝彩吗？其实，王子猷在那一刻心里只有一个无限放大的自我。
想象一个马拉松运动员，在他气喘吁吁跑到梦寐以求的终点时，竟然放弃了用身体去撞击那根红线，——这是胜利和荣誉的标志，而在万众因惊愕而瞪大的目光中微笑着退出了比赛吗？不用说，现代的竞技场上，这样的马拉松运动员一定是子虚乌有，而东晋的名士王子猷，却着实对芸芸众生“幽了一默”。有人问他，他掷地有声地说出一番惊世骇俗的话：乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？这12个字脱口而出，凸显了一个大大的我字，疯疯癫癫的王子猷，用他那平凡的身躯超越了世俗的进步，飞升到了庄子所说的无待、无我、无功的逍遥境界！
好的故事往往在高潮处奏响尾声，王子猷，有没有敲响那扇隐士的柴扉其实并不重要，重要的是它在一个事件的结果处停住了脚步，从而赋予过程以一种非凡的价值和意义。这个故事之所以迷人，就在于他没有把我们的目光引向一个功利的圆满，所谓相见尽欢，也没有把一种外在的客观环境的缺憾，如寻隐者不遇，作为美感的诱因，而是通过人物主动的选择揭示和展现了自我心灵的无限丰富。
因为缺憾是主观选择的结果，所以它就不再是一种缺憾，而成了与世俗的功利价值观，相对的一种超功利的圆满，甚至成了对人为设置的一切目的和结果的微妙反讽，可以说雪夜访戴是王子猷一个人的乌托邦，远观而不可亵玩焉。魏晋风度，其本质就然是人的自我觉醒，个性的解放。明朝文人张岱说：人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。清代的张潮在《幽梦影》里说：花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
和许多东晋的名士一样，王子猷身上到处都是缺点，但我们不得不承认他真实地活出了自我，在一些所谓的道德楷模身上，也许很难找到如此让人灵魂悸动的地方，不真实的生命又怎么能够产生美感呢，这不是一个关于道德的问题，这是一个关于审美的问题，这个故事值得我们深思揣摩玩味反思。其实反思的结果都是：开启一场说走就走的旅行。
（中国人民大学国学院博士赵立民老师主讲由国学大书院整理发布）
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