中国古代有十大名曲之说，这十首曲目分别是：《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》和《阳春白雪》。今天要聊的就是《高山流水》，这首曲目现今多数被分为《高山》和《流水》两部分，而且《流水》流传的更广，会弹一首《流水》可以引来许多眼球，但一些古琴演奏家却说：他们更欣赏《高山》而非《流水》，这就像阳春白雪和下里巴人。
通常，通俗热闹的作品，更受大众的欢迎，拿《高山》和《流水》对比就发现这个特点。《流水》给人一种水流的形象，简单热闹，《高山》却可以让人感受厚重，品味博大。关于这首曲背后的故事，要寻找到《列子·汤问》中的记载，“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，用援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：‘善哉，善哉！子之听夫志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？’”
后世文献中多有这个故事的记载，比如《吕氏春秋》、《淮南子》和《琴操》等，不可否认，这些故事都在原故事的基础上添加了不少佐料，情节、地点、人物更加丰富，一段高山流水觅知音的佳话，得到广为流传。
尽管如此，伯牙的《高山流水》并没有流传于世，此乐谱最早见于明代朱权的《神奇秘谱》：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”这一段初步介绍了《高山流水》的来历，但也是介绍的不清楚，我们知道，在唐朝的时候发明了减字谱，使琴曲的流传更加方便，但为何一直到明朝才见到乐谱呢？这就不得而知，或许在不久的将来，还会再现世上也说不定。！后人无从领略伯牙琴曲的绝妙之处，但正好可以“心向往之”，发挥无限的想象力。
先秦的时候，百家争鸣，士人的眼中更多是天下的概念，而非国家，读书人频繁的游走于诸侯国之间，想要一展宏图，实现平天下的抱负，但能做到的，只是少之又少，像孔老夫子这样的，也是一生怀才不遇，由此可见，这首曲目背后的故事，正好暗合一种缺憾，千百年来，得到无数读书人的共鸣。与其说是要寻觅知音，不如说是要一展胸中所学，这也是每个古代读书人的梦想吧。
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