听蜀僧濬弹琴——李白蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。1朋友是川音学二胡的，后来迷上了古琴，不仅弹得好，还做得好。不仅做得好，还做出了名，便宜的几万，贵的上百万。是日，朋友来访，说是要我给他的古琴配琴谱。我在音乐的领域里，连幼稚园小班都上不了，哪懂什么琴谱，他说是给每把古琴配一首或一本古手抄的琴曲诗词，什么字体都可以。哦，满雅趣的事呢，虽说音乐不会，我会写字啊，我颠颠地答应了。得闲，查阅古琴曲和相关诗词的资料，查到“绿绮”，有遇知音的感觉。且不说绿绮是西汉司马相如一曲《凤求凰》偷得卓文君美人心的著名作案工具，就只这“绿绮”二字看着就心思儿涟漪圈圈的。汉字美妙呢，着实美妙。绿是色彩，绮是有花纹的细绫，绿绮就是绿色的有花纹的细绫。仅这两字，有颜色，有材质，还有材质的模样和品质，看得见摸得着似的。用于古琴，还没弹奏，就中意就美妙就陶醉了。难怪呢，以后的好古琴也爱用这两字。绿绮从绿色的带花纹的细绫，直接代表上好的古琴了。好吧，为了“绿绮”二字，本周一周一诗，就讲李白的《听蜀僧濬弹琴》。罗斌冰书法《听蜀僧弹琴》2先白话直译这首诗：四川僧人抱弹名琴绿绮，他是来自巴蜀的峨嵋峰。他为我挥手弹奏了名曲，好象听到万壑松涛雄风。高山流水音调一洗情怀，袅袅余音融入秋天霜钟。不知不觉青山已披暮色，秋去也似乎暗淡了几重！——以上直译摘自百度百科。现在再说诗题。题目：听蜀僧濬弹琴。很喜欢李白的直白，题目就是听一个叫濬的四川僧人弹琴。“濬”读音jùn，动词为疏通或凿深水道，形容词为水深的意思。3“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”这画境般的开篇极漂亮，有山秀，见峰俊；有僧人，着长袍；往西行，抱古琴。哪里的峰？峨眉峰。哪里的僧？都峨眉峰了，所谓蜀中峨眉天下秀，峨眉可是普贤菩萨的道场呢，自然是蜀僧了。蜀僧抱的是什么古琴？绿绮，非绿绮不可。我不知道李白在听蜀僧弹琴的时候，看到的是不是真的绿绮，但我想，他也和我一样，就愿意是绿绮的。一厢情愿，意化，是创作的必须。这首诗是李白在天宝十二载（年）游历到安徽宣城时所作。李白本是四川人，游历在外的人从来都有故土情怀，所以他的诗里峨眉山月不止一次出现。而今，他乡遇故里，还是一位音乐家，就算人家抱的不是绿绮也必须是绿绮，因为绿绮典出司马相如，司马相如也是四川成都人。况且，音乐家就该有把绿绮的。“为我一挥手，如听万壑松。”为我，是的了，独独是为我的。我是他乡遇故里，蜀僧濬又何尝不是他乡遇故里，还都是艺术家。不是为我，在李白看来，也是为我。挥手，是弹琴的动作。典出在嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”蜀僧濬为我一挥手，然后呢？那挥手去的音，刹那，便如听见万壑松间由近而远亦由远而近的声音，是万壑收音和收音后的回应，是琴音如风的穿松打叶声。是琴声，还是心里念着脑海里想着的那个声音，幽的，悠的，抑或是铮铮然而深远的。不知道，都是，都不是，反正就是那为我一挥手的弦去，已然忘我无我，唯那天籁回响那万壑松间。罗斌冰书法《听蜀僧弹琴》4“客心洗流水，馀响入霜钟。”曾国藩在杨慎故里有首对联，“五万里秦树蜀山我原过客，一万倾荷花秋水中有诗人。”离了故土的人，在哪里都是过客，心都是客心。客心如何安？安不了的，只能暂安。好在能遇知音，好在知音如流水，能洗了客心的乡愁洗了客心漂泊的尘埃。这里的流水典出“高山流水”，讲的是伯牙和钟子期的故事。伯牙善琴，子期善听。伯牙的琴声，或志在高山或志在流水，世人皆是不懂，唯有子期一听便知，是谓千古难觅一知音也。然后呢？琴声停了，馀音久久不绝，和那薄暮时分寺庙的钟声融在了一起。现在的汉字“馀”简化合成了“余”。这里的“馀”不是“余”，简化合字后的汉字真是失去了好多韵味。“馀”就是剩下的、未尽的意思。“余”是我的文言文人称代词，还有就是姓氏。“馀响入霜钟”中的“馀响”典出《列子·汤问》里的“馀音绕梁，三日不绝”。“霜钟”一则指明当时的季节和时间，寺庙打钟在早晚时候，打霜是为秋，起霜是为暮。二则用典，《山海经·中山经》言“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”“不觉碧山暮，秋云暗几重。”遇了故里，还是知音。为我一挥手，琴音入我心。如听万壑松，人间已无我。真真是客心洗流水呢，凡尘俗世终是清净如斯。若不是那琴声的馀音融进了那寺庙送来的暮钟之声，我哪里能察觉这碧翠山林已是着上了暮色，也哪里能察觉这灰暗的秋云已是重重叠叠，布满天空。原来，琴声入心，不知不觉天色已晚了。5这首《听蜀僧濬弹琴》的用字用词用典和韵都很漂亮，丝毫不着雕饰的痕迹，随手拈来，轻松自如，清晰又明快，越读越有味道。嗯！李白高妙！
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