“载学古力行，为关中士人宗师，世称为横渠先生。”“敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性变化气质之道，学必如圣人而后己。以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，以秦汉以来学者大蔽也。故其学尊礼贵德，乐天安命，以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔孟为法，黜怪妄，辨鬼神。”《宋史张载传》里对于张载的评价，不可谓不恰极当极。如今对于张载的认识，大约总因“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”--“横渠四句”，张载讲学之主旨，也正在于此。张载以为，生而在世，即要尊顺天意，立天、立地、立人，诚意、正心、格物、致知、明理、修身、齐家，治国平天下，努力达到圣贤境界。《横渠易说·系辞上》中曰：“圣人苟不用思虑忧患以经世，则何用圣人？”即是说，圣人之学本为排除国家民族之忧患而立，若不以民生为忧患，经世以除患，那么，要此种圣人何用？当代东亚实学学者尊张载为实学之发端代表人物，是十分恰当的。王夫之曾有云：“张子之学，上承孔孟之志，下救来兹之失，如皎日丽天，无幽不烛，圣人复起，未有能易焉者也”。言及自己平生的志向，亦是“希张横渠之正学而力不能企”。张横渠之正学自然是许多人力不能企的，然除正学之外，张载一生大部分时间和精力其实还是在于著书立说，教书育人。他继承和发挥了孔子教育思想，在关中兴教，使“关学”大盛，以德育人，使学者辈出，关中民风为之一变。张载关学教育思想，主要有以下几个方面：以德育人，变化气质，求为圣人。人的本然之性，即天地之性，无不善，只是由于气质之性的蔽障，阻塞而有不善。为了使人为善，就必须通过教育、学习、变化气质，返本为善，从而成为有道德的人。教育的最终目的是达到圣人境界。幼而教之，长而学之。人的教育要从早抓起，实行胎教，“幼而教之，长而学之。”注意儿童心理，创造良好的环境，发展儿童天性，从小就培养儿童的良好习惯和道德行为，长大继续学习，使之强化，最终造就有用之才（《张子语录》）。强调早期的教育和继续教育，是张载关学教育思想的又一特色。立志向学，勤勉不息。“志”是教育的大前提，一个人求知为学，为人做官，都必须“立其志”，“正其志”，“人若志趣不远，心不在焉，虽学无成”。有了志向目标，就要孜孜不倦，勤勉不息，达到目标，实现理想。（《经学理窟》、《正蒙·至当篇》）循序渐进，博学精思。学习求知是一个循序渐进的“有序”过程。既不能停止间断，又不能急于求成，躐等而教。老师应循序而教，学生应循序而学。求学的渐进过程积累功夫，应当以“三年为期”，学者自朝至昼至夜为三节，每天勤学苦读，由日积月，期月成年，至三年事大纲惯熟，经过这样的渐进功夫，学习方可有成。学有所成，还必须博学精思。（《经学理窟》）学贵心悟，去疑求新。读书求知方法论述要点概括为：用心、熟读、精思、经常、不懈、去疑、求新、勿助、勿长、讲论、开塞、实作、实行等。张载关于读书求知方法的论述，得到后世学者的反复评价。如朱熹《近思录卷三》所说：“此论甚当，若不濯去旧见何处新所意来。启发诱导，因材施教。在教学的实际过程中，教师要循循善诱，启发引导学生的求知意识，学习兴趣。同时，要根据学生的不同情况，接受能力，因材施教，满足各类学生的不同需求，从而达到教学目标。关学倡导的具体教学方法主要有：①“叩其两端”法。即从正反面来讲解，或从起因和结果两头入手分析问题，使学生理解问题的正确答案。“有不知则有知，无不知则无知，是以鄙夫有问，仲尼竭两端而空空”。②“扣钟法”。《礼记·学记》中曰：“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容。然后尽其声。不善答问者反此，此皆进学之道也。”③“时雨法”。对人的教育如同“时雨之化”，适时而教，当可而告，及时答问，方可收到良好的效果。④“不待讲论法”。“圣人于文章不讲而学，盖讲者有可否之疑，须问辨而后明，学者有所不知，问而知之，则可否自决，不待讲论。”虚心求知，择善而从。学习求知，必须虚心，虚心方能接纳百物，汇合各种知识，进入神明之境。虚心就是不以己有之知存于心中，干扰接纳新知，所以“虚心”就是“静心”，“一静”。“天地以虚为德、至善者虚也。虚者天地之祖，天地从虚中来。”“静者善之本，虚者静之本，静犹对动，虚则至一”。“与天同源谓之虚，须行事实故谓之实”。“天地之道无非以至虚为实，人须于虚中求出实。圣人虚之至，故择善自精”。学贵有用，道济天下。教育的最终目的是使人变化气质而成为圣贤。教育必须注重道济天下，利济众生。教育学生做一个对天下，对人民有用的人。………“儒者自有名教可乐，何事于兵!”范文正公此语，对于素怀“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨”之志的年轻人张载来讲，固然有醍醐灌顶之效，并致其终有所成；对于立意儒学推广，践行雅士生活的秀秀书院来讲，又何尝不有激励之功呢？“横渠学问思辨之功，古今无两。”“张子之言无非《易》，立天，立地，立人，反精研几，精义存神，以纲维三才，贞生而安死，则往圣之传，非张子其孰与归！”身处长安，勤为雅事，常思“为往圣继绝学，为万世开太平”孜孜以念，又何幸得与张子“比邻”而居？长安雅士深喜之！长安雅士简介：薛佩生，古龙门市人，字易简，号长安雅士。陕西儒家文化的践行者和推广者。终南派琴人。琴技精湛之外，瘦金体书法艺术亦有颇深造诣。在其数年的茶道、香道、古琴、书法等美学体系的修习过程中，加之不断的研习国学经典与生活亲历，形成对传统文化的特殊感悟，主張“慎终如始”的行事作风，并将此作为教学践行的必要条件。古琴教学经验丰富，更以其幽默风趣的个人魅力赢得衷心爱戴无数。年山中访贤习琴品茗时曾受邀参与中央电视台《园林》节目拍摄。贯承格言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。弘道集贤，重振三秦关学之重量，传承我华夏优秀之文明。擅长曲目：《潇湘水云》《平沙落雁》《梅花三弄》《普庵咒》《忆故人》等。
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