□苏向国
雨，是典型的江南秋雨。它落得零碎，时大时小，不紧不慢，悠哉悠哉。雨中的山岭，沐浴在片片烟雾中，有一些妩媚，有一些若离。举目望去，秋日的杭州，依然青翠，溪水潺潺。
这是江南秋后某个飘雨的下午，我在杭州永福寺看到的情景。成天坐在办公室里，能有这样的机会去山岭放纵心情是件快乐的事。
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我到达永福寺山门时，雨还在悠然地落着。打开车门，清新的山风扑面而来，顿时沁入皮肤，透彻心肺。这是山岭间空气中含氧高的缘故，也是周围环境对人的直接影响。难怪这是佛门圣地，清静脱俗，连空气也有别于闹市。
说实在的，我在杭州生活也有三十余载，过去还不太了解这座隐于崇山峻岭之中，建筑理念独特，主体建筑布局巧妙，与附近山岭天然融合的永福寺。但它确实与江南名刹灵隐寺仅一墙之隔。其实，眼前的永福寺自东晋慧理禅师开山至今已有余年历史，而且曾经在杭州声名显赫，出了不少高僧，明末清初的心越禅师东渡扶桑，传授书画篆刻艺术，复兴琴道，至今在日本影响深远。
“梵吹传松径，招提隐竹林。山僧衣白衲，海客豁尘襟……最羡峰头石，嶙峋阅古今。”古人题写了不少关于永福寺的诗词，唯有这首诗让我情有独钟。古往今来，人生不过百年，来也匆匆，去也匆匆，仿佛沧海一滴水，不知何生，不知何去，于浩瀚宇宙而言，真是微不足道。但是，不同的人生追求演绎出了不同的人生轨迹，有人为理想而活，有人为财富而活，有人为权力而活，有人为生存而活。不管你如何活法，总是要为之所累。这是俗世的定则，红尘中能有几人逃脱和出世？出世的人不多，庄周梦蝶，老聃西行，僧人大概也算是一种。庄子说“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。”可人身上有两种骨头，一根叫风骨，一根谓贱骨。风骨难张，倒是贱骨头伸展容易，真正有几人明白“看山看水看风雨，知晴知雨知深浅”的道理。人在江湖，身不由己呀！出世不是厌世，人需要有大境界，才能看清自己内心的质地，达到六根通透，心眼俱明。什么是觉悟？就是看见自己的心。我们指划别人简单，却不一定能真正了解自己。都说如今竞争激烈，活得有些无奈和疲惫。为什么活得疲惫？说到底还是为名利所困扰。
走在永福寺的山路上，看走在前面的一身布衣的住持法师，眉宇舒展，脸色红润，声音平和。于是，我便有几分感叹。想当初弘一大师归依佛门，并非一时的冲动。佛门安静，修的不仅是身体，更重要的在于思想。而思想的升华必须有安静的环境，才能独立思考，思接千载，上下贯通；才能三更灯草，独照吾心；才能看到变，看到不变和不可变；才能具备觉悟“一沙一世界，一山一乾坤”大智慧。
风吹草木，雨珠滴落。泉涌山涧，溪水歌唱。一边赏景，一边倾听法师介绍，我们不觉到了寺院听琴的地方。刚坐定，演奏台上就传出悠悠古琴声。念顺法师一连弹奏了《静观吟》《归去来辞》两首古琴曲。这是两首陌生的古琴曲，但法师娴熟的技艺一下子把我浮躁的心安顿了下来，心随琴动，如痴如醉。相传琴为伏曦氏所发明，距今已有数千多年历史。古琴是中国最古老的弹拨乐器，被誉为哲学性的艺术或艺术性的哲学，列为“琴棋书画”四艺之首。孔子、蔡邕、李白、杜甫、嵇康等都是著名琴家。它长3尺6寸5分，代表一年有天，琴面是弧形，代表着天，琴底为平，象征着地，又为“天圆地方”之说。古琴的13个徽，代表着一年有12个月及闰月，五根弦象征着金、木、水、火、土。我们知道古琴有多个泛音，应该是世界上拥有泛音最多的乐器。据说古琴有自己的记谱方法，现存有多部古琴谱，包含着多首流传下来的琴曲。
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念顺法师的琴声使我油然联想到昔欣赏过的《梅花三弄》《广陵散》《高山流水》《春江花月夜》《平沙落雁》和《胡笳十八拍》《阳光三叠》等几首古琴名曲。《梅花三弄》前半部分旋律悠远飘逸，表现了梅花傲雪的风骨，后半部分则与其前形成对比，节奏急促，描写了凛冽寒风中梅花的不屈性格。乐曲忽静忽动，忽柔忽刚，表现了千姿百态的梅花形象。用泛音演奏更显得空灵剔透、晶莹玉洁。而当年嵇康断头台上弹奏的那首惊世古琴曲《广陵散》，谁听了不会荡气回肠？这是古琴的魅力，更是中国文化的魅力。尤其是在寺院这样静如处子的环境里，看出世的僧人全身心投入地弹奏古琴，即使顿悟不了生命的真谛，也能让灵魂接受一次洗礼。
我曾经读过一些诸如《五灯会元》《坛经》和《古尊宿语录》之类的禅宗著作，算对中国佛教禅宗知道一些皮毛。我知道梵是佛语，梵音实际就是安静的声音，那是来自很遥远的天籁之声。今天下午的永福寺之行，既欣赏了雨中的永福寺风景，又聆听了阔别已久的古琴曲，感到很快乐，情怀不觉打开，心灵流淌着自由。我常想，俗世之人是很难听到梵音的。但是，今天我在雨中听到了来自真实世界的梵音，那就是雨滴声、溪水声和古琴声。这使我愈加向往那种焚香抚琴、踏雪寻梅、松下对弈和煮雪蒸茶的逍遥生活。也许我今生永远也不可能获得那样的生活，但我会把梦想叠进心里，一直走向我的最美丽的心灵绿草地。
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