受疫情影响，市井百态，寻常生活，这些原本唾手可得的东西，如今已成奢望。于是我们一边开始怀念拥挤的地铁、喧闹的广场舞，一边在百无聊赖中经历着漫长的宅生活。
尽管“宅”是现代才普遍出现的，但是古人也一样有自己的宅家方式。
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
这是唐代宅男孟浩然的农家乐。
《过故人庄》是一首名诗，但诗中并没有“齐鲁青未了”的名山，也没有“飞流直下三千尺”的名水，无非就是一个老农民邀请一个穷书生去他的田家吃农家乐，准备了黄米饭和鸡。农舍的景色普通得不能再普通了，无非是有绿树围绕在村边，一脉青山斜斜地绵延在城郭之外。
此诗只是一味平淡，却能雄踞唐诗的高峰。原因在于，语言虽淡，味道却不薄。大唐的幸福，未必是歌舞芙蓉池，未必是秦王破阵乐，它的幸福，在平淡的山水间，在无奇的日常生活中。因为国防有力，田园才如此安宁；因为朝政清明，百姓才如此悠闲；因为文化繁荣，山水才处处有情。
在唐诗中，田园是属于宅男的。但这种宅，并不能算得上是完全意义的宅，毕竟在位移空间和生活环境上，田园生活似乎略有“越界”。
清斋幽闭，时时暮雨打梨花。或许更能诠释“宅”的定义。真正宅在家的古人，还有“趣”可言吗？
文趣
勤学苦读是中华民族传统美德，“头悬梁”“锥刺股”的精神自不必说，“凿壁偷光”“车胤囊萤”“孙康映雪”等故事，大家也都耳熟能详，成为勉励世人的榜样。其实，书山有路勤为径，学海无涯却不一定以苦作舟，读书其乐甚多，关于读书也有很多趣闻。
宋代著名文学家欧阳修，四岁丧父，母亲给别人洗衣服、做针线活来维持一家生活。到了入学年龄，欧阳修家贫不能入塾，只得跟母亲学习。他把细沙倒在院子里当纸，把芦苇杆当笔。欧阳修跟母亲日日学字，接受训蒙教育，过了一段时间，欧阳修就可以阅读一些书籍了。有了自学能力以后，他更加刻苦努力，在22岁时考中了进士，后来成了著名的散文大家。
苏东坡被贬到海南儋州，自言：“此间居无室、食无肉、病无药、食芋饮水。”在这样恶劣的环境下，他坚持与儿子一起抄书、读书。
读书之贵，在明志知理，在修身养性。书中有山水，可以栖身；书中有草木，可以怡情。落雪天，轩窗下，读罢一卷书，再看日影飞去，何惧世间万般荒芜？
明代陈继儒有谓：“读书随处净土，闭门即是深山。”深山虽远，净土在心。一颗文心若想求闲，还需放于字里行间。字入心间，化成骨血，则笃定静默，可与人为伍，也可遗世独立，身居尘世，却又不在尘世。
有书，则不输；有书，则不俗。
艺趣
琴、棋、书、画是中国古代文人墨客所推崇和必须掌握的四大才艺，因为抚琴对弈、能诗善画一直是才子们最向往和赏识的高雅形象。早在唐朝人张彦远所编的《法书要录》中，就将“琴棋书画”并称。而“四艺”的概念则出现相对较晚，据考证，已知最早将琴棋书画合称为“四艺”的书面记载，是明末清初的李渔所写的《闲情偶寄》一书。
在古代，弹琴(多指弹奏古琴)、弈棋(大多指中国象棋和围棋)、书法、绘画是文人骚客(包括一些名门闺秀)修身所必须掌握的技能，故合称琴棋书画，即“文人四友”。
琴棋书画不仅是人生雅事，更是个人文化素养的直观表现。若无法纵情山水，何不让生命在琴棋书画中渲染，散发出灵魂的香味？
做一个浅谈琴棋书画的雅士，有着琴的古韵优雅，棋的筹谋睿智，书的至情至性，画的至善至美。
饮趣
中国茶文化历史悠久，底蕴深厚，古人更是在喝茶的习俗上为我们留下了许多有趣的故事。茶界的名流文人雅士，他们办茶会、写茶诗、著茶文、品茶论道、以茶会友。
唐代饮茶诗中最著名的就要说说卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗中所论述的七碗茶了：“一碗喉吻润。二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文章五千卷，四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨轻。六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腑习习清风生。蓬莱山，在何处，玉川子乘此清风欲归去。”就是说喝够了七碗茶就能变成神仙，可见古人对饮茶的沉醉和痴迷。
而关于喝茶方式，古人也可谓极尽闲情之能事。中国各个朝代喝茶的方式是不同的，从远到近可以分成粥茶法、末茶法、散茶法三种方式。
首先来说说粥茶法，这是西汉以来的喝茶方式，但是却跟我们现在喝茶的方式大相径庭，是把茶作为食材的一种，放在锅里煮出来，然后喝汤。跟茶一起煮的东西有葱、姜等一些现在大多用来调味的食物。
第二种末茶法是最精致的喝茶方式，也是手续最复杂的。陆羽有一套自己的“贵族”喝茶法，他建议将茶叶的大小碾压到只有米粒这么大，将水煮开，再把茶叶放进去，搅拌到茶叶铺满了整个水面，就可以喝茶了。
散茶法已经跟现在的喝茶方式很接近了，把茶叶炒干，直接放在茶壶里加热水进去泡开就好，无需复杂的制作工艺。
可以说，饮茶是古代宅文化最淋漓尽致的体现。亲朋故旧聚首，泡壶好茶，含英咀华、细细啜饮，边谈边饮、谈古道今，意得情新，别有一番“尘心洗尽兴难尽”的雅趣。
闲趣
农耕社会的特质，导致古人在物质生活上的贫瘠。对于居家闲暇时光的消遣，虽说乏味，却也并不妨碍他们保持一颗文雅的心。
就连游戏，也常常离不开书画。各种史料流传下来的古代居家游戏中，令人印象深刻的有“九字画”和“雅图”。
“九字画”
准备一幅双钩描红书法，上有繁体的“庭前垂柳珍重待春风”九字，每字九画，共八十一画，冬至开始，每天按笔画顺序填充一个笔画，每过一九填充好一个字。九九之后，春回大地，一幅“九九消寒图”大功告成。
“雅图”
画素梅一枝，梅花瓣共计八十一，每天染一瓣，都染完以后，则九九尽，春天临。《帝京景物略》云：“日冬至，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰‘九九消寒图’。
当然，除了游戏，古人的闲趣还在于书房中器物的赏玩。不追求大而浮华，更偏好小而有趣。
书房雅器以自己的喜好和审美情趣进行摆设，把中式家具和文玩小件以最好的形式搭配。并不是有钱人才能玩的，器物不在于贵重，有雅趣才好。
如器形小巧却大有玩头的官窑小件、文气十足的诗文笔筒、各式文房、香具、精美玉把件等，皆极精巧之雅物，极耐赏玩，颇有“偷得浮生半日闲”的逸趣。
而正是这些闲余之物，蕴藏着生活细事的执着推敲，成为长日里，属于中国的生活态度和美学理想。
时值疫情期，分享旧时宅趣，惟愿慰藉凡心。
待到春暖花开时，心无挂碍，散履闲行，野鸟忘机时作伴；披襟兀坐，白云无语漫相留。
尽揽浮生雅事，共赏人间烟火。
此内容为一期一会生活美学原创，著作权归一期一会生活美学所有。
主笔/所谓牧之
编辑/南橘
图片/宝华堂
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjsbszl/3690.html
