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宋“陋室铭”仲尼式古琴，郭关收藏
尺寸：通长.5cm；肩宽19.7cm；尾宽14cm
宋代古琴“陋室铭”，仲尼式，底板墨书“元符二年制”，宋哲宗赵煦年号。形制修长超出一般的仲尼式古琴。面桐底梓。以鹿角霜为主要材料的灰胎中混合的色泽较白的颗粒似为象牙粉，还有一种带有纹理的灰色颗粒，局部可见零星的金粉，灰胎种类似八宝灰，灿若繁星，想必是斫琴人根据木胎槽腹结构精心配制的。琴面上满布小蛇腹断纹、小流水断纹以及小牛毛断纹，底板上也呈现小流水断纹与小牛毛断纹，这却是宋代古琴的特征。徽位以螺钿镶嵌。七弦上起承露，经岳山、龙龈，转向琴底的一对“雁足”。尾部微微向外张开，有生发之势能，使这张琴的轮廓特征更加出众。岳山、承露、焦尾均为花梨制，色泽与包浆沉稳，古朴可人。琴头侧端，设凤眼及护轸。琴背作长方形龙池、凤沼，项间铭刻行书“陋室铭”。因藏家的珍视，此琴面板和底板漆面保存非常完好，久经承传，仍保存了原有的面貌。
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07:43关仲航与高罗佩
此琴原为关仲航先生所藏并多次录音演奏。关仲航（-年），原名瓜尔佳氏·恩楫，中国近现代九嶷派古琴演奏家。他曾师从杨宗稷学习古琴，与管平湖、杨葆元为同门，亦是北京古琴研究会成员。年代曾教授高罗佩学琴。查阜西年代初在全国搜集古琴曲、谱时，关仲航的《渔樵问答》也被收录其中。王世襄先生《自珍集》中著录的明代凤嗉琴和元代朱致远制“金声玉振”琴都来自关先生的惠让。
作家盛澜先生在《旧京琴宿关仲航先生琐记》一文中开头写到：一床清简的古琴“陋室铭”静卧于案上，源于两宋的优雅文化品格扑面而来，一床年来通体闪烁着“流水断纹与灿若星辰般的鹿角霜颗粒”的七弦琴足以将人的心性置于闲洁高致的渔樵之境……
管平湖汪孟舒关仲航
陋室铭
唐刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《陋室铭》即开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居所虽然简陋，但却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力的技巧，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
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